柳公权《兰亭诗》
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《兰亭诗》为柳公权所著，收录了东晋穆帝九年（353年）3月3日浙江绍兴兰亭集会参加者所作的诗和序37首。王羲之、谢安、孙绰等人。北京故宫博物院藏，帛本，黑帛，行书。宋代《宣和书谱》中有记载，明代《西洪堂帖》中刻有，后入清乾隆宫，为“兰亭八柱帖”第四柱。
这件作品没有邮票。卷首有清乾隆皇帝手书“笔简一式”，落款“兰亭八柱之四”，并有一段题记。另有薄金铭文，上书“唐柳公权公书圣贤诗”。卷后有宋姓天冲、杨锡甫、奚志、蔡襄（后补）、李处一、孙大年、王邑、黄伯思（伪）、宋时、晋王万庆、明王世祯（两段），莫世龙、文甲、张凤仪、清王洪旭等人题词、题词。宋代藏品印章有“玉书”、“双龙”、“宣和”、“正和”、“内府书”、“风华珍宝”、“内府书印”、“瑞思东阁”（上）伪），还有宋代的“绍兴”，元代的“乔镇成事”、“克九思”（君莫印），明代的王士祯，高士奇、王鸿绪、乾隆的御玺。清朝。
诗后的题跋有的是真迹，有的是伪造的。明代以后的题跋，皆为原物。明代以前的题跋，除蔡襄、黄伯思外，皆为真迹，但均是后人补充，与本卷无关。
卷后，宋人黄伯思在书末题了一个（伪）书名：“刘恕传”。仔细一看，某些字的使用显然不是出自刘恕之手，比如：孙同四字诗中的“兮”字，《于游》中的“兮”字的最后笔画。诗中的“则”和王焕之四言诗中的“祖”字都很丑陋，字形结构往往不稳定浮躁。《后碑跋》的比较，不仅文体不同，连联系也完全不一样。从诗文来看，有不少不准确之处。例如，孙绰的四言诗《怀壁砍柴》被误写为“怀壁戴水”，谢安的四言诗《一夕孔子》被误写为“一夕”。“伐木”是《诗经》中的汉语词语，“夫子”指的是孔子，这说明作者是一个不精通文字和书法的人。无论是不是从艺术特色或艺术水平上分析，此卷绝对不是柳公权所写。
此卷并非晚至宋代的抄本。从所记载的37首诗中可以看出，有些词不避宋词禁忌，如谢安诗《七次宣之，送他临丘》中的“宣”字，王素之诗《嘉会新》中的“宣”字。《石鱼，霍》《长畅心志》中的“郎”字，不避北宋开国皇帝赵玄郎的忌讳。从主要书法风格来看，推测为唐代所书。大致与杜牧的水墨书法《张浩浩诗卷》相似，而且是直书体，并非仿作。本书作为唐代古抄本，与《鲁记旦歌行等残篇选》（B.2554）、《玉台新赋二残》（B.2503）具有同等的文学价值。敦煌遗作。
宋的《宝章待访》、明的《东图宣览》、《清河书画舫》、《清河视听榜》、清的《珊瑚网书证》、《石鼓堂书画集》、《大观录》、载于《石渠宝鸡续集》和《石渠杂记》。
这篇文章的写作充满了活力和活力；打结的人物浪漫而充满情感，时刻处于危险之中；干润的细草相互映衬，干笔湿墨韵味十足。锋利的边缘锋利如剑光，细游丝笔也如铸铁铸钢，中间有小楷书。“看来是无意间写的，一定会赢得金人的欢心。”王士祯说：“突然看到它，会觉得好像没认出来，但看久了，就更妙了。”
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