人兽结合的玉雕最早出现于新石器时代晚期的良渚文化。尧山十号墓出土的神人兽玉匾就是一个典型。然而，从史前到商代，这种人与动物融合的题材一直是玉雕中很少有工匠触及的禁区。西周时期，人文繁荣，以人物、动物为题材的玉雕骤然增多。其中以玉雕人、龙数量最多、造型最丰富。
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目前所见到的西周玉器中的人物、龙纹玉器，主要是西周中后期的作品。分布于陕西武功黄家河强家村，河南新郑县长安张家坡、塘湖、三门峡郭国墓地，山西曲沃金猴墓地。其造型可分为人为主体、人龙为主体、龙为主体三类。纹饰均采用双钩单负线，广泛采用开雕手法，变化较多。
人龙雕玉器以人为主，突出人的形象，龙处于从属地位。此类玉雕中，最常见的侧面是双膝弯曲的蹲姿，胸腹、四肢或突出或隐晦的吐着舌头的玉龙。在一些此类题材的玉雕中，人物形象相当突出，而龙形象则更为突出。它比较晦涩难懂，以至于被视为一种简单的美。另一类以晋侯墓31号墓出土的人龙形玉佩为代表。玉人置于龙前，形成人拉龙的形象。第三类以金侯墓八号墓出土的片状玉人为代表。玉人立像圆脸，浓眉，大眼，宽鼻，扁嘴。大部分图像和服装都高度逼真，但其发饰由三条组成。它由玉龙组成，悬空的双手也雕刻成龙形。这种人龙玉雕在天津博物馆等收藏的传世玉器中也有发现。
在以人龙为主体雕刻的玉器中，迄今为止所见到的结构、图案最精致、华丽的之一是长安张家坡157号墓出土的人物龙凤玉饰。此玉佩由二人首、三龙一凤组成。造型分上、中、下三层。上层有一大一小两个人头，还有一个伸出舌头的龙头；中层为一条横弯的卷尾龙。下层为一对龙凤对首。
人与龙同样是雕刻的玉器。人与龙的大小、位置均等，难以区分。三门峡虢国墓梁姬墓出土的人龙雕坠就是这方面的代表。
以龙为主体的玉饰，表现出龙头的形象。人头要么夹在两个龙头之间，要么放在玉龙的舌尖上。人的头往往比龙的头小。在晋侯墓地和虢国墓地中都可以看到这种玉雕的标本。
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至于西周玉器上刻人龙的意义，张广智教授对中国古代艺术中“人兽母题”的研究或许可以借鉴。人类是巫师的形象，兽则是帮助巫师沟通天地的神奇动物。人与兽的融为一体，代表着人与兽之间密切、相互依存的关系。
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