王羲之《孝女曹娥碑》仅底足飞扬，其余完整，体薄，难保存，买来珍惜。
1965年第一版《曹娥碑墨迹》题名康生题写
优秀民窑！画工精细，釉色厚重，仅露出边缘和底部，不影响正面展示。双鱼座的基础模型很少见。如果你喜欢的话，千万不要错过！
王羲之小楷《曹娥碑》拓片
《曹娥碑》部分拓片
东升平二年（公元358年），王羲之到寺书写曹娥碑。文字由新安人吴茂贤刻。此碑帛书字迹现藏辽宁省博物馆。有梁朝徐僧全、满迁、怀冲等人题写，也有韩愈、宋高宗等人题写。现存曹娥碑为宋元佑八年（公元1093年）王安石女婿蔡卞所撰。此碑高2.3米，宽1米。其书体为楷书，笔势雄浑流畅。在中国书法史上具有很高的地位。已有近千年历史，弥足珍贵。
《曹娥碑》碑文解析
《曹娥碑》记载了曹娥投江寻父的孝心。碑文虽只有442字，但其“显孝道、孝心”的情怀和宗旨却溢于言表。如果用现代汉语来解读，我们就能听到这样一个凄美感人、令人回味的故事，也能听到让人心碎的悲伤……
孝女曹娥是上虞曹旭之女。他的祖先与周朝姬姓有着相同的血统，但只是很久以前，迁居上虞后就被人们遗忘了。曹旭不仅有敲击乐器唱歌的艺术天赋，而且还能在祭祀仪式上随着曲子跳舞以取悦神灵。汉安二年（公元143年）的端午节，是民间祭祀潮神的日子。迎神船队由曹旭指挥，船只逆江而行。那天，风很大，浪很大。裁判船被海浪倾覆了。曹旭落水身亡。他的身体久久没有恢复。当时曹娥十四岁。她在河边放声大哭，寻找父亲。寻找父亲十七天，仍没有找到父亲的尸体，她就投河自尽了。五天后，曹娥抱着父亲的尸体从水中浮出。
“曹娥碑”是曹娥死后八年所写。东汉桓帝元嘉元年（公元151年），上虞郡常尚“怜曹娥，故复葬她，命弟子邯郸子力（即邯郸春）立碑”。为了她。”本来是杜尚请求的。魏朗写这篇文章是因为魏朗已经是一位知名学者，一向以治学严谨着称。为曹娥写碑文的人不是别人，正是魏朗。不过，魏朗担心自己写不好，会被后人嘲笑，于是便假装作品未完成，请教了人。否则就去做。他读了邯郸淳的手稿后，大加赞赏，并毁掉了自己的手稿。因此，《曹娥碑》上刻的是邯郸淳的题词。
纪念碑一经立起，碑文精彩，吸引了大批民众瞻仰。当时著名学者蔡邕就是其中之一。当年被赦免后，他不敢回家乡，唯恐太监报复。在他流亡的十几年里，他“远访吴、回”。蔡邕听说《曹娥碑》后，参观了它。“黄昏时分，我摸着文字读了起来，在碑影上写下了八个大字：‘黄绸少妇，孙君九’。”但蔡邕题词的含义并不清楚。到底是什么，观众不得而知，蔡邕的死也成了一个谜。
第一个解开铭文之谜的人是杨修。相传有一次，曹操率军出潼关，途经蓝田。他知道老友蔡永庄就在前面，便命兵马前行，自己带着百余名骑兵和侍从来到了蔡永庄面前。当时，蔡邕的女婿董季在外地做官，家里只有蔡邕的女儿蔡琰。听说曹操来了，急忙出去迎接。仪式结束后，曹操看到墙上挂着一幅题字画卷，便上前观看。还听文姬夫人讲述了曹娥的孝行、杜尚为她立碑，已故的父亲摸碑题字的故事。曹操问及这句话的意思，蔡琰回答说：“这是我已故父亲写的，但我实在不明白其中的意思。”曹操问谋士谁能想出办法？正当众人面面相觑时，首席书记员杨修拱手答道：“这是一个字谜，我已经猜到了。”曹操拦住他说：“先别谈这个，让我想想。”三十里外，曹操恍然大悟，对杨修说：“我也猜到了，请先告诉我，让我听听。”杨修解释道：“‘黄丝’是彩丝，是‘厥’字；‘少妇’是少女的意思，旁边的邵字是‘苗’字；‘孙’是儿子。女孩的旁边的字是“好”字，“鉴炴”是盛五辛的器皿，“寿旁信”是“”字（繁体字）。词），合起来就是‘佳词’四个字。”曹操听了，忍不住拍手道：“你猜对了，我是说真的！”后来，“智者与愚者相隔三十里”的说法在社会上流传，或者“这个故事开始与阴谋和流血联系在一起”，这是后话了，我现在不再赘述。我们要感谢的只是曹操和杨修，正是他们的一次偶然之行和他们的斗智，才最终揭开了谜底的答案。否则，这可能至今仍是一个悬而未决的问题！当然，他们的行为只是火上浇油，使上虞成为中国谜语界公认的灯谜发源地。曹娥的孝心名声不言而喻。
著名的“曹娥碑”闻名于世，也与这位著名书法家有关。当碑刻风靡全国时，金代书法家王羲之、宋代著名书法家、王安石女婿蔡卞等人也纷纷临摹碑刻。尤其是王羲之的书法版《孝女曹娥碑》，堪称传世杰作，其成就仅次于被誉为“兰亭集序”的《兰亭集序》。被誉为“世界上最好的行文”。有人说：“邯郸文字与右军书法的完美结合，是中华传统文化艺术宝库中的瑰宝！”信不信由你！最令人遗憾的是，书法圣人王羲之抄写的碑刻早已失传。他所写的碑文曾被刻成法贴，在王羲之书法名作集里可见一斑。现在曹娥庙内的碑刻是蔡卞抄写的。如果你仔细看的话，你会发现这支笔的威力很大，而且非常珍贵，可想而知它有多么珍贵。
世间万物，诱惑者终将欺骗他人。恍然大悟，世间所推崇的孝道，大多因残缺而美丽，因遗憾而悲伤。只有清净无染，才能受人崇拜，才能如修行般清净静谧，如幻想般如梦如幻；只有这样，他才能有跃进的超然，只有这样，他才能有不间断的守望。《曹娥碑》以其情、德、才、俊赢得了天下无数英雄的心，李白也不例外。唐玄宗的宝藏中，不朽诗人李白因侮辱高力士、得罪杨贵妃而被逐出长安。他浪迹江湖。他曾专程到曹娥寺读碑。有诗为证：“人游月，船行空。我站久了，入山寻王旭。读《曹娥碑》与微笑，默想黄丝语。”
一位学者曾说过，读《曹娥碑》最好的方式就是“诗读”。诗是一种高度和深度。它属于精神范畴，闪耀着理性和哲学的光芒。它排除了世俗的干扰和喧闹的飞尘，从而显得优雅。否则，读碑岂不是亵渎、玷污了碑文固有的神圣性吗？是的，“曹娥碑”是文化夜空中的一支蜡烛，是历史长卷中的一条裙子，是生命海洋上的一片白帆。一千八百多年过去了，历史的尘埃掩盖了过去的歌声和才华。然而，雄伟的曹娥祠仍在，雄伟的“曹娥碑”仍矗立在曹娥祠内。有句话说，最辉煌的东西往往是最短暂的，最坚强的东西往往是最脆弱的。不知有多少铭文在时间的反复轮回中化为碎石碎片，又化为尘埃？有多少艺术瑰宝在天灾人祸中化为焦土？《曹娥碑》是吉祥的。曹娥祠虽几经建毁，“曹娥碑”也时断时续，但它们依然魅力不减，景色无限。这都是文化传承的作用和一个又一个虔诚者的奉献。诗意的阅读。不是吗？
明代孙承泽所书唐代无名氏楷书《孝女曹娥碑》。
说明：孝女曹娥，是上虞曹旭之女。他先是与周朝同宗，但晚年却处于荒凉状态，妻子是适宜居住的地方。徐能抚节，歌歌，奏乐祭神。汉安二年五月五日，迎吴军，乘浪而上，被水淹没，尸体不见。当时鄂十四岁，名叫慕思旭。她在河边悲伤地唱着歌。十月初七，她投河而死。五天后，她抱着父亲的尸体出来了。自汉安至元嘉元年、青龙辛卯，均无踪迹。杜尚为他立了祭典，说道：
易薇是一个孝顺的女儿，外表雍容华贵。反之，则制作色孔仪。一位气质优雅的女士，笑容迷人。他一家人住在乔致阳很合适。大礼未送，慈父悲痛。天空在哪里？没有父亲谁是父母！告神吊唁，往江永去，以死为家。于是，他冷漠地投入了沙泥之中。一个优雅孝顺的女儿，经历过坎坷。或在亳州渚，或在中流。要么趋于湍流，要么逐浪。数千人失声，数万人哀悼。观众挤满街道，聚集在街头。欲哭无泪，京师震惊。于是，哀姜在城中哭泣，枸杞在城角倒塌。可能有人用镜子割脸，用刀割耳朵。坐台待水，抱树烧之。
在孝女的戏里，这对夫妻贤惠。何等泱泱大国，防患于未然，礼尚往来。更不用说平民百姓和贱民了，房屋里都露出茅草屋顶。不自立，则自正；不自立，则自正；不自立，则自正。如果你不切割它，你就会雕刻它。岳梁与宋朝是不同的。哀此真心，万年不改。唉!铭文写道：
乐金石这个名字就是宇宙的品质。长年祭祀，庙宇、坟墓相继建立。光照背土，照天照人。生贱死贵，利为正门。何其悲哀，花已落，早逝。美丽又优雅，她将永远配得上神。若瑶的二女儿是向夫人。时间的效果，似乎是为了炫耀昆女王。
黄娟少妻孙金九-----蔡邕（补）
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