伯明翰艺术博物馆十五世纪佛画：春鹿坛城赏析宋代定窑枕，窑口高温釉至底部，造型典雅，釉色温暖，有句妙语没被贯穿，精品，全系列支持富达
1475年室町时代佛教绘画，丝绸彩绘，尺寸：40.1x15英寸
伯明翰艺术博物馆藏品隆日编译
春日鹿曼陀罗是日本神秘艺术的一种。日本从镰仓时代到足利时代，当地痕迹的想法非常流行。受这种风格的影响，当时还流行将佛教绘画与大和画融合，形成了日本独特的密宗艺术——春鹿曼陀罗。图片的上半部分描绘的是春日神社的自然景观。中间的金环描绘了春日神社的四尊神和若宫神社的五尊本尊（释迦牟尼佛、药师佛、十一面观世音菩萨、文殊菩萨）。菩萨（地藏菩萨），共五尊佛菩萨像。
画面下部描绘一头姿态优美的神鹿。神鹿头上有一对角，像两棵美丽的珊瑚树。淡黄色的头发如锦缎般光滑细腻。体两侧有整齐明显的白色圆斑，远看如梅花。它们与背面精美的红绿饰物相映衬，极其和谐美丽。其高大健壮的身躯，雍容华贵。那双明亮的棕色眼睛极具表现力，令人叹为观止，充满温柔和智慧，象征着善良和勇敢。四肢修长挺拔，搁在祥云之上，这才是真正的神鹿。
鹿与佛教有着密切的关系。鹿是佛教的象征。释迦牟尼佛前世曾化身为鹿王。为了保护鹿，他献身于国王。国王也为此感动，建立了一座公园来保护鹿。鹿群。公园仍然存在。佛陀在菩提伽耶成道后，西行三百里来到这里，寻找五位同修，为他们讲解生死轮回、善恶因果、超脱之道。这里被尊为法轮功之轮初转之地。佛、法、僧三宝最重要的三宝都聚集在鹿野苑。鹿野苑在佛教中被誉为“法轮初转之地”，地位非常高。
鹿在佛教绘画中经常出现。此时，它们代表着自然的和谐和佛净土的无畏，也代表着佛陀在鹿野苑初转法轮。就像孤独的犀牛一样，鹿象征着不连续性，因为它不会在同一个地方连续过夜。在藏族寺庙的顶上，可以看到两只鹿面对面跪着，抬头看着中间的金色法轮。
[本地痕迹]是什么意思？
局部迹线和垂直迹线统称为一起。还说当地的痕迹就是原始的痕迹。相传诸佛菩萨为了教化、救度众生，将自己的真身化为许多分身，留在世间救度众生；真身是本体，分身是痕迹。地球能够产生意义，造福万物，并且能够将自己转变为无数的形态。因此，它是能出现的基础，称为局部地；出现的末端称为迹线。比如老祖师释迦牟尼（本宗）现出六尺恶染身（踪宗）来救度众生！地方迹思想是以《法华经》原迹2为基础的。门，当地的“Mahayikava”祝福理论。又如观世音菩萨的化身、地藏菩萨显现为比丘、活生罗汉的无能化等。这些都是引诱上一代普通人进入正道的方便方法，有这样一个摄取和转化的理论。
古印度盛行轮回转世之说，神化之说也有很多！佛教传入中国时，《净法修行经》中被视为伪造：孔子、颜回、老子为菩萨，罗汉为化。来。道家也有老子八十一化之说。此外，禅宗还有寒山论、拾布袋等为踪迹。这都说明中国也有乡土痕迹理论。然而，在日本，他们特指传统“神道”中的神灵，并谈论当地的痕迹。比如天台、真言宗等宗派，以佛为根本，以神为迹。每个神都有佛、菩萨，组合起来，神都是佛、菩萨的痕迹。
【日本高僧传记第73卷、第74卷、日本佛教史研究】
鹿的故事
古时候，有一个猎人，经常打猎。由于他射击精准，他被誉为一名优秀的猎人，猎人都为他感到骄傲。
有一天，猎人像往常一样走进森林打猎。突然，他看见一对母鹿和小鹿在森林里行走，母鹿在前，小鹿紧随其后。母鹿时不时回头看看，仿佛在催促心爱的小鹿：“快走吧，别迷路了。”这时，猎人毫不犹豫地举起了弓，一箭射入了小鹿的脖子。血流了很多，鹿慢慢倒地死了。母鹿见状，缓缓倒在小鹿身边。
猎人赶紧靠近母鹿和小鹿，看到母鹿也死了，看上去特别悲伤。猎人感到很奇怪。他根本没有射杀母鹿。母鹿为什么死了？母鹿的腹部被一刀剖开，心脏、肝脏、肺脏都被撕开了。母鹿因小鹿而悲伤而死。
猎人见状，感到非常悲伤和愧疚，就把母鹿和小鹿埋葬了。从此，他不再打猎，隐居深山修道，终于修成正果。
鹿王本生
很久以前，森林深处住着一群鹿。他们的鹿王非常仁慈，非常疼爱自己的属下。因此，森林里的鹿尊敬他、爱护他，跟随他的鹿也越来越多。
有一天，他们在寻找食物，玩耍着，不知不觉来到了国王的皇家花园。一个牧羊人发现了他们并向国王报告了他们。国王听了很高兴，派了很多士兵包围了这里。
士兵们的喧闹声惊动了鹿。等大家意识到发生了什么的时候，已经来不及了，他们已经被包围了。在这关键时刻，鹿王感到非常悲伤和遗憾。他想：“正是因为我没有提前做好防范，才让鹿群陷入了重围。面对如此可怕的危险，我即使冒着生命危险也要救大家。”！”鹿王想了想，跑到离栅栏不远的地方，两条前腿跪下，对鹿喊道：“快点！跟着我跳出栅栏，你就活下来了！”于是群里的一只鹿纷纷跳出栅栏，踢鹿王获得了自由。然而，鹿王受了重伤，流血了，倒在地上，动弹不得。
逃走的鹿看到鹿王受了重伤，都自动聚集在栅栏外，嚎叫着不肯离开，根本不顾自己的危险。国王远远地看见鹿王受了重伤，血流满地，而他的鹿群则站在栏杆外悲伤地看着他，急忙问道：“这是怎么回事？”鹿王回答道：“陛下！我没有好好管教我的人民，为了寻找茂盛的草场，闯入了您的森林花园，罪孽深重，现在我的身体受了重伤，肉身残破，但我的内脏却被破坏了。”仍然完好无损。我很乐意为你做早餐，但请不要杀死它们！它们没有错。”
国王听完这一切，感动得热泪盈眶，说道：“你虽然是动物，却有着天地间最崇高的心，愿意牺牲自己来拯救别人；而我却是人间之王。”我却要杀生，罪孽何其重！”
为了防止此类事件再次发生，国王下令：“从即日起，全国禁食鹿肉，如有发现为了食物而猎杀的，将严惩不贷！”并下令销毁所有猎鹿工具。
鹿群见鹿王受了重伤，纷纷围到鹿王身边，用舌头轻轻地舔舐鹿王的伤口。他们还从远处的树林和悬崖上找到草药，小心翼翼地涂在伤口上。
国王目睹了这感人的一幕，擦干眼泪，感叹道：“只有国王仁慈，关心人民，人民才会爱戴国王，拥戴国王。鹿王真是一位仁义的国王，我应该向他学习。”！”从此，国王心慈悲，不再杀戮，关心各地人民的疾苦，成为全国人民尊敬和爱戴的人。
由于图片欣赏，大家都认为是清朝中期的。其体型超大，完整者罕见。懂得艺术的人一定会欣赏的！2017年同款加佣金6.9W，急款泄露价格
佛说九色鹿经
古印度的恒河沿岸，有一只美丽的鹿。她的皮毛由九种不同的颜色组成。她的姿势美丽动人。有一天，九色鹿奋力救起一名在恒河中失足的溺水者。当溺水者想要报答他时，九色鹿只要求他保守自己见过他的秘密。溺水者一心答应，道谢后就离开了。
在豪华的宫殿里，王后梦见了美丽的九色鹿。她想用彩色的鹿皮作为床垫，用鹿角作为拂柄。经过王后的再三恳求，国王深爱着自己的妻子，最终同意让她告诉全世界寻找九色鹿。头上悬赏重重，溺水者忍不住向国王透露了这个秘密，并率领国王和他的军队去猎杀九色鹿。九色鹿虽然收到了好友乌鸦的消息，但他依然没有时间回避。当它看到溺水者时，悲伤和愤怒的泪水从眼角流了下来。它用人类语言向国王解释了一切。国王感动不已，下令任何人不得伤害或捕捉九色鹿。而溺水者因信守诺言，顿时浑身生疮，嘴里还散发着鱼腥味。
《佛说九色鹿经》最后说：“此时巽陀罗为女士，此时阿难为乌鸦，此时淹人者为跳达。鹿是我的身，跳达也是人，你一直与我有仇，阿难有最终的开悟之心。”它将故事中的人物与释迦牟尼身边的人联系起来，也厘清了他们前世的因果报应。
