业内朋友可能知道，古董一般分为“陶、铜、铁、瓷、金、银、玉”；当然，这只是一种抽象的说法，类似的还有“秦铜、宋瓷、元瓷”等等。只是说“玉”被分类，更受重视。人们称其为“玩石”，意为“田黄”；由此引出了清朝乾隆时期的一件宝物，传给了“末代皇帝”溥仪，溥仪把宝物缝在一件棉衣里随身携带，静静地藏了26年。
说起《末代皇帝》，学过历史的朋友可能很熟悉。溥仪也是一位传奇人物，历史上开天辟地的“皇帝”；追根溯源，原来的“溥仪”只是因为清廷长期劳累，才没有资格当皇帝。光绪死后，一直找不到继承皇位的人。只有2岁的“溥仪”当上了皇帝。说白了，2岁的孩子是不是“皇帝”，就是一个不懂屁股下“龙椅”含义的贪玩的熊海子；就这样，溥仪在“龙椅”上玩了4年，还没来得及明白什么是“皇帝”，就又被赶了出去。
1911年辛亥革命的炮火终于炸毁了清朝的“龙脉”。1912年2月12日，溥仪被迫退位；但可以明确的是，虽然我国没有“皇帝”，但溥仪的生活一直持续到他18岁。适当保湿。说实话，溥仪毕竟是一个“皇帝”。在父亲“摄政王载沣”等人的教育下，博览群书；当他逐渐明白了什么是“皇帝”时，他只能看着“龙王座”叹息。幸运的是，袁大头每年还向最后的清廷拨款“四百万两”。
可惜好景不长，比袁大头更狠的人物出现了。冯玉祥不顾闲人，执意将溥仪赶出宫；他的身边连个“护卫”都没有，他自然不敢挑战他。他终于收拾了三天的行李，仍然乘坐“龙车”出发了。后人对这段历史有一句讽刺的说法：“一出宫，一鼻两只手”。说白了，就是指“溥仪”。宣统皇帝出宫时就跟普通人一样，公事和私事是分开的。这句话并不准确，因为“出宫”的溥仪仍然不是一个普通人。三天的准备，让他从紫禁城里拿出了很多宝物，其中就包括国宝——田黄三重印。
有人说“习惯是一件可怕的事情”。这是真的。溥仪习惯了衣食住行。即使成为“普通人”，也难以改变他奢华的生活。结果没几天，他就花光了所有的积蓄，于是他开始变卖从皇宫带出的珍宝，但“田地”黄三连喜”却是个例外，溥仪把它缝进了自己的棉衣里，随身携带。溥仪在他身边待了26年，尽管穷困潦倒，甚至面对凶残的关东军，溥仪也没有将这件宝物公开。说起“田黄三重印”，虽然不如清朝的玉玺那么有威望。朝，也是“完美老人”乾隆的最爱；据记载，乾隆皇帝退位，登基称“皇帝”，但清朝的天下仍然是由他掌控的，而且就是在这个时期至此，“完美老人”的奢华达到了顶峰。
相传，乾隆晚年梦想升天成仙。他在午睡时梦见玉皇大帝赐予他一颗宝石，说这是“要介绍给天界的东西”；不久，福建迎来了一块亮如玉的黄色石头，这也是一次意外。乾隆理所当然地认为这不是真实版的“梦想成真”吗？说实话，清宫里有很多珍宝，其中有各种漂亮的玉石，但乾隆却很喜欢这块“石头”，命工匠打造了一件价值连城的“石头”；且不说这件宝物的雕刻技艺，光是质地……都堪称“稀世珍宝”。也许有的朋友听说过“石中之王”、“黄金易得，田黄难求”的美誉，这充分证明了田黄石的珍贵。
从某种意义上来说，“田黄石”比一般的宝石和金玉要珍贵得多；它的产地只有一个，那就是福建省福州寿山一条1000米长的山涧两岸的稻田下。从地质学的角度看来，“田黄石”是非常独特的。它是从石脉中分离出来，形成独立块体的“石种”。因此，后人又称之为“无根无脉”；据记载，早在1000多年前，就发现了“田黄石”的发掘。田黄石在明清时期名声大噪。正如我之前所说，田黄是一种“独立的石种”，几千年来都集中在一处，被挖掘出来。到了明清时期，产值已极低。“物以稀为贵”，可想而知田黄石的珍贵；据说，清朝初期，皇帝的祭天大典，少不了优质的田黄石。
用“石”示皇家权贵，再次证明了田黄石的稀有性和珍贵性；当然，田黄石也有特殊的含义，即：福、寿、黄。不幸的是，随着资源的开发，随着枯竭，剩下的田黄石变得越来越小。关键点就在这里。市场上的田黄石“一机难求”，但乾隆得到的却是难得一见的大块，因此该器物可以成为“三重印”；简单来说，“三重印”是由一整块田黄石制成的。它是雕刻而成的，由三枚印章组成，中间由一根空心的“田黄链”连接起来。
提起这，有的朋友可能会说：“这没什么奇怪的，很多石头都可以镂空雕刻，‘田黄三重印’虽然质地珍贵，但不会成为国宝吧？”我解释一下，“田黄三重印”“虽然是石头，但质地较软，可塑性不强；也就是说，印章容易刻，链却很难刻。它不是从一整块田黄石上掏出三根锁链很容易，没有“巧思”是无法完成的，至于“锁链”是如何完成的，这里就不详细说了，因为太复杂了；总之，每一条田黄链子都必须没有任何裂纹和粘结的痕迹，即使链子上的天然石环是密闭的，没有任何缝隙。
先说三枚“田黄印”，由两枚方形印章和一枚椭圆形印章组成。两个“方形印章”尺寸相同，长宽均为2.6厘米，高为1厘米；椭圆形印章的长径为3厘米，短径为2.3厘米，高为1厘米。“田黄三重印”以黄色为主，略带红色。质地洁净细腻，润泽如脂，表面有自然的古铜色，给人一种古老的韵味。尤其是三道封印，呈半透明状，表面充满了紊乱。线条和纹理很漂亮，描述也很工整。
三重印右方钤刻“惟精惟一”；中间椭圆形篆书“乐天”，竖写“乐天”二字，两端刻两条龙。左篆刻“乾隆辰汉”。当然，皇帝对于印章的使用更加讲究。以两个方形印章为例。书写一阴一阳。“乾隆辰翰”在阴；“共同成长”的理念，对于刻有“乐天”的椭圆形印章来说，寓意“天是圆的，地是圆的”。
再说说“封”的含义，韦精卫只来自《尚书》“人心险，道心弱，卫精卫独一，任其固守中枢。””这也是千年儒家思想的精髓——十六字心传；总之，这句话讲述了“尧、舜、禹禅位”的故事。相传古代圣贤尧舜、舜禹等代代相传。听说每个“圣人”退位时都用“十六”。《紫心传》寄托于大众。到了乾隆时期，“十六字”已成为完美老人自我对照尧舜的载体；印章“Lotte”来自《周易·系辞》。“乐天知道命运，所以不用担心。”说得更直白一点：皇帝必须知天命。顺应自然，“随势”治国，皇帝便无忧无虑。
还有“乾隆辰翰”的印章，就更好解释了。专指：乾隆皇帝篆刻、题字所用的“笔墨”；相传晚年的“十全老人”厌倦了宫中的金银玉石，唯独对“田黄三重印”十分喜爱，后来的嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，甚至慈禧都非常喜爱。再到被逐出皇宫的“末代皇帝”溥仪，他也视“田黄三重印”为自己的生命；无论生活多么困难，日军多么残暴，溥仪从来没有将这个宝物公诸于世，并将其缝在自己的棉衣里。整整26年了。
中华人民共和国成立后，溥仪对自己的“皇帝”想象彻底破灭。转型后，他成为了一名普通公民，人生观、价值观也发生了很大变化。1950年，朝鲜战争爆发，许多仁人志士纷纷捐款捐物。溥仪也想为支援前线做出一些贡献，于是他将这枚象征着“皇帝”的田黄三重印无偿捐赠给了故宫博物院，也算是物归原主了。总体而言，此宝虽小，却承载了大清三百年的辉煌；同时，“田黄三重印”也见证了最后一个封建王朝覆灭的历史痛苦。
从某种角度来看，主动献上田黄三重印代表着“末代皇帝”回归本性，也预示着中华民族的重生。
