看到标题后，有的朋友可能会问，君慈的学习帖为什么取名为“金元北方窑口古瓷器蒂”呢？其实我本来就打算写一篇关于元代钧瓷足疗的文章，但后来觉得单独讨论元钧的足疗未免片面。元钧窑口较多，但大多集中在北方（南方窑口极少，如铁店窑、清溪窑等窑口）。工艺上与北方窑口有很多差异。一般来说，选手们被称为“雷军”）。这些北窑在元代生产的产品种类繁多，钧瓷只是其中之一。即使像神阁钧窑这样的大型钧瓷窑，钧瓷产量占总产量的比例也各不相同。除钧瓷外，窑址元代堆积层碎片中还存有黑瓷、青瓷等。从各窑口的生产流程来看，钧瓷的生产与其他瓷种的生产是同时进行的。从轮胎泥的筛选、淘洗、堆积、发酵，到拔胎、补胎，这些流程几乎都是一样的。仅最终釉的类型（或浸釉、刷釉）就会产生不同类型的产品。至于整个流程中的补胎和足疗，君瓷的足疗与其他类型的产品有一个共同点，那就是手动补胎和足疗。每个窑工的修脚技术和熟练程度不同，产品也会有所不同。即使是同一个窑工，所使用的补胎、修脚工具的磨损程度的差异也会体现在产品上。我们从北方窑口其他瓷种的制作过程入手，横向比较这些窑口钧瓷的收藏技艺。因此，此帖是钧瓷的学习帖，也是金元时期北方窑口高级古瓷的学习帖。学习岗位。
钧瓷的修足和修脚是我们断代一件器物的重要因素之一。很多时候，一件器物的年代只能通过修脚来判断，因为古代的器物都是手工修脚的，而如今的大仿制品大多是机制轮胎，而机制轮胎与人造轮胎有着显着的区别。有什么区别？请继续阅读。
先说机制轮胎、修脚、补胎。
机制轮胎主要包括机制轮胎和模压轮胎。当两个或多个机制轮胎放在一起时，你会发现它们之间的差异非常小，几乎一模一样，就像同一个轮胎生出的双胞胎一样。兄弟们，手工轮胎虽然有很多相似之处，但更像是一群排名不同的兄弟。您一眼就能看出差异。所以很多玩家都说人造轮胎是天然的，机制轮胎是不自然的，但我想说的是，每个人对“天然”和“非自然”的理解是不一样的。只有了解了人造轮胎和机制轮胎各自的区别，通过生产过程才能真正了解什么是天然的，什么是非自然的。如果有可能，可以去现代瓷器的生产现场，亲眼看看机械化制胎的全过程，体验一下什么是不自然。
下面重点介绍人工修脚和补胎。
由于古窑厂长期规模化生产，窑工之间的分工已经非常细致，生产各环节的窑工都比较稳定。因此，各个环节的窑工都可以称为技术工人，否则很难实现规模化生产。熟练的窑工如何进行补胎、修脚？冷静下来想象一下。熙熙攘攘的窑厂，一派热火朝天的景象。每个窑工都各司其职，紧张忙碌。而你本身就是一个修脚的熟练窑工。胚胎已被拉伸并正在干燥一段时间。后胎泥还没有完全干（如果完全干了，怎么修胎修脚呢？当然，干胎胎胎修脚比湿胎难很多）。你手里拿着修脚用的竹刀（当然也可能是其他材料制成的修脚刀）。当你踩下踏板时，带有胚胎的轮子开始旋转。当你的竹刀接触到胚胎时会发生什么？你可以立即感受到旋转胚的力量通过竹刀传递到你的手上。作为熟练工，你已经可以通过这个力来判断胚胎的干湿了。你下意识地调整踩踏板的频率来转动方向盘。将盘的转速控制在最佳状态。此时竹刀已经铲掉了胎胚外的胎泥，竹刀刀刃所过的地方不断有泥片滚出。转几圈后，脚的外壁已经形成。然后你按照师傅的教诲和积累的最佳经验，将竹刀以你满意的角度靠近胎胚的脚底，开始挖出脚窝。挖好脚窝后，用竹刀把脚的边缘切掉。将卷好的没有脱落的泥屑轻轻挂起来，并对不满意的地方进行修整。当你停止脚步时，器物的完整足部就已经形成了。小心地将其放在一边，然后开始准备下一次修脚。当你回过神来后，请将你的“产品”与以下产品进行比较，看看它们之间是否有相同点或不同点？再想想为什么会有这些相同点和不同点？
下面的底座都是金元时期北方窑器的底座。我之前发的钧瓷学习帖（http://www.zmkm8.com/thread-7861-1-1.html、）洗礼造型精美，釉面有温润的玻璃质感，切片细腻，自然，质地干燥。是一款很好的文具。有一条釉缝没有被覆盖。仔细看图3和图6，并不影响它的美观。介意者慎拍。
常见的几十种元钧底座已在钧瓷学习帖第2期（——（正品粗略认识））中列出，本帖不再赘述。您可以将钧瓷的底座与其他类型的元代瓷器结合起来。观察、发现并记住它们之间的异同，并且不要忘记，你自己的“产品”。
最后要说明一下，金代至元代同窑的制作技艺之间存在传承关系。往往很难区分某件器物是金子还是元代的制作工艺，尤其是修脚和补胎。对于一般民用器皿来说，一般来说，金朝和元朝并没有太大的区别，更何况这篇文章主要讨论的是人造轮胎的“自然”和机制轮胎的“不自然”，所以附图并没有标明哪一件是晋代的，哪一件是金代的。这件作品出自元代。
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