日本和尚空海经疏墨
状况完美。
空海经稀疏的墨迹
空海（774-835），又称弘法大师。日本高僧，日本真言宗创始人。空海出生于贵族家庭，年轻时学习中国儒家经典。唐贞元二十年（公元804年），他随日本使节来华求法。公元805年，他到长安（今西安）跟随慧果大师学法，成为慧果大师的得意弟子。空海和尚是日本著名的历史人物，被誉为“密宗第一具有超人智慧和行动的人物”。
空海游历中国各地，参观了扬州大明寺、镇江金山寺等13座著名寺庙。回国后创立日本密宗真言宗，传播新教义，并于816年在高野山建寺，是日本密宗的创始人，史称“东方密宗”。他也是一位诗人、艺术家和书法家。他精通汉学，深入研究中国文化，并利用汉字的草书部首创造了日语文字中的平假名，对日语文字的创作和中日文化的交流产生了深远的影响。
空海的肖像
《聋盲指归》（局部），纸本水墨，延历十六年（797），28.3x1011.0厘米。藏于金刚峰寺。
这是空海二十四岁时写的手稿，他写下了名著《三教归来》。线条透露出空海的才华和艺术天赋。从中，我们可以一窥唐代之前晋唐书法风格的坚实基础以及唐代之后书法风格的变化。
《三十帖专辑》，纸本水墨，14.Ox14.0cm。京都仁和寺藏。
《三十帖书》是空海从唐代带来的《金刚胎集经》的研究笔记。三十篇文章全部装订成一卷，故名。据说三篇中的一篇是与空海一起入唐的留学生橘伊势所写。此帖推测为唐代空海的作品。这是继《聋哑人归来》之后的早期代表作，创作于他三十二岁左右的时候。此时的中国，正是欧阳询、虞世南、褚遂良等书法家辈出的时代。颜真卿去世不到一个世纪，柳公权还是个27岁的年轻人。在这样大的文化背景下，空海深受影响，并努力将唐风融入到自己的书籍创作实践中，个人风格已初具规模。据船桥秀剑所著的《弘法大师书法体系图》可见，空海的世系是：“蔡邕、蔡琰、魏夫人、王匡、王熙、王献之……池永、余世南……徐浩旭（王受）——韩方明、空海和嵯峨天皇。”此图表明韩方明是空海的书法老师。韩方明曾写过一篇名为《教笔》的文章，收入宋代陈思编的《书园精华》一书中。空海在《神灵平常照集》卷三中写道：“空海遇到了一位解书的老师，稍微了解了口诀。”这里的解书老师指的是韩方明。公式可能参考了他的《教笔说》。总之，到唐求学求法可以说是空海人生的一个伟大转折点。
口沿有一些先天性小沙眼，有一点点釉皮。其余部分完好无损。
（部分的）
《风信》，纸本水墨书，0.8x157.90m。京都救王护国。
如上所述，空海在入唐之前，受到奈良时期晋唐书风的影响以及入唐之后唐代书风的影响，对空海的发展起到了决定性的作用。其书法风格的形成。“封信铁”是空海写给最澄的三封信合为一卷的总称。这是空海归国后最重要的书法杰作。据说原信中有五个链接，每个链接都是独立的。除了现有的三个链接外，另外两个链接是关白风尘专用的，另一个链接被盗丢失了。
《风心帖》因卷首“风心云书”四字而得名。第一封信是给赛成的回信，讨论佛教大事，共同建造法钟等，最后有四个字：“东陵金兰”。“东岭”是指京都东部高耸的比睿山，是最澄创建天台宗道场的地方。“金兰花”一词出自《易经上》：“二人同心，锋利破金；言同心，臭如兰花。”表达了空海对最蝶的敬意和金兰般的友谊。契据。书法第一遍草书线条自由流畅，自然而富于变化；第二遍书法苍劲庄重，风格清新淡雅；第三遍书法采用奔放的草书，显得飘逸清晰，有秋日天空飘浮白云的感觉。这三封信充分展现了王羲之娴熟纯粹的文风和晋唐神韵。推测这幅作品是空海四十岁左右的手迹。堪称大师残墨中的白眉。
嘴周围有一点皮肤飞扬。
