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印章：按黄莺前面的乐谱，在花前面找句子。摘自：水龙吟（下次陈君衡见韵）宋：周密雁翎送一纸哀愁，王孙草望天涯。新烟取代了柳树，轻风飘过草地，余寒依然陡峭。拄杖望云，提灯听雨，饮诗酒。叹长安倦客，江南旧恨，飞花清明。堤岸上悬着杨树，风突然吹来。香气轻柔地蔓延，轻触衣袖。曲尘两岸，涟漪十里，温润芬芳。海阔云深，泉水远去，梦魂难言。我让黄莺听音乐，在花前找句子，诠释相思之情。
温柔、古朴、深远、精准
——傅山楷书《金刚经》赏析
宋开罗
傅山（1607年—1684年，一说1605年—1690年），字青竹，后改青竹，别号朱一道人、石道人、松桥老人、震山等，山西阳曲人。明末清初的学士、诗人、书法家、画家、医学家。着有《双红霓集》等。今年（2007年）是傅山诞辰400周年。我们应该纪念这位文化伟人。
说起傅山的书法，人们常常会想到他的书法“四清四无能”的审美观点，以及他的野草狂放。在他那巨大的野草竖卷面前，我们会感受到他如坚剑、枪矛、狂风暴雨般的情感宣泄的魅力。但傅山那精美淡雅的小楷书《金刚经》却让我们看到了书法家傅山的另一面。傅山把观者带到了一个庄严、安静的佛教场所，听他雄辩地为我们朗诵佛教经典，让我们屏住呼吸，体会心灵的震撼。
事实上，傅山不仅擅长草书，而且还擅长楷书。他对楷书也有许多见解，可真知灼见，发人深省。他说：“楷书不知篆隶之变，写得再精彩，也始终是通体。忠王的变幻莫测，皆来自于阿杜。”这里的“阿杜”是晋代的俗语，即“这个”的意思。这句话说的是钟繇、王羲之之所以写得好楷书，是因为他们“知篆隶之变”，用篆隶之法来写楷书。他还说：“楷书若非出自篆书、隶书，则奴体不可解。”他反复强调楷书必须出自篆书、隶书。写楷书，首先要了解篆书、隶书的书写风格和意义，否则就是“俗体”。“奴隶态度”，但还不够。楷书是由篆书、隶书演变而来的。写楷书，需要了解楷书字的来龙去脉。在楷书中加入篆书、隶书，可以有一种厚重、古朴的气息，避免了薄弱、飘忽不定的弊端。
当傅山谈到写小楷时，他说：“写小楷，需要用有力的笔在纸上写字，就像用千斤重的铁棍支撑地面一样。人物不需要重力，可以飘忽不定，可以点缀，方便此术述梦。写“黄”“千人过庭，用圆笔，香象，全心全意”。手腕的运动。肩膀和手臂致力于肌肉和骨骼的循环。许久，它们都是从右天柱中涌出，便可以形容出非凡的变化。”
在这里，傅山提出了“写小楷以大力”的理念。他所说的威力不仅仅是大，而是“如千斤铁棍”的“香象之力”。香象的力量是佛教术语。香象是佛教故事中的猛象，能克敌千军。香象之力，比喻力量非常强大。刷子的笔尖又小又软。没有刻苦的训练，是不可能在小小的笔尖上集中这么大的力量，写出有力的楷书的。于是，傅山说：“写《黄亭》的数字，已经是一千年了。”王羲之的《黄庭经》他要写上千遍。这是傅山对后人练习小楷的要求，也是他少年时期勤奋小楷的真实写照。这是一项非常了不起的技能。他认为写小楷不仅需要“练腕”，用手指、腕力认真写笔画，还要用肩力、臂力作为腕力的后盾。可以说，全身心都集中在笔尖上。这样写出来的字怎么会飘忽不定、软弱无力呢？有了这样的力度，就可以寻求书法、结构、笔画的变化。
此卷小楷《金刚经》，字数五千余字，写得工整严谨。其结构自然、不安排、活泼。让左右结构的字尽量宽，写得宽而扁；上下结构的字尽量长，写得拉长、写细。笔画采用方笔和圆笔，自然流畅。竖画较厚，正如他用小楷所说的“笔触纸”，很有力度；横画较薄，有的略呈拱形，富有弹性。整体上，人物性格横直，圆润古朴，明显可见钟繇、王羲之、颜真卿、苏东坡的影响。
楷书与草书有很大不同。草书可以公开地表达书法家的情感，放大喜、怒、哀、乐等各种强烈的情感。读者可以从一幅好的草书作品中清晰地感受到书法家想要表达的内容。楷书比较含蓄，但也能表达书法家的各种情感信息。同样用工细楷书书写，黄道周生前所写的《后死诗》表现出顽强不屈的正气，傅山的《金刚经》则蕴含着儒雅和深沉的禅意。书法家的不同情感是每个人都能感受到的。楷书在表达书法家的思想感情和艺术风格方面显然比草书更难，因此要求书法家有更深的文化修养和艺术功底。楷书和其他字体一样，是中国书法艺术不可缺少的一部分。这就是欣赏傅山楷书《金刚经》给我们的启发。
《金刚经》卷二有“乙摩”二字，乙摩年号为清顺治十二年（1655年）。顺治十一年（1654年）六月，傅山因涉嫌宋谦谋反案，即所谓“朱一道人案”，被捕入狱于太原。傅山在狱中遭受酷刑，并绝食九天。后被弟子及部分清政府官员救出，于顺治十二年七月出狱。傅山在狱中亲笔书写了《金刚经》和《华严经》。《金刚经》应该是傅山48岁时在狱中写成的。明朝末年，傅山30多岁时，已是全国著名的书法家。据说当年黄道周对傅山的书法十分赞赏。这部《金刚经》是他全盛时期书法成熟的代表作。
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