《韩熙载夜宴图》，五朝，顾闳忠，工笔设色绢本，手卷，长28.7厘米，宽335.5厘米，北京故宫博物院藏。
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《韩熙载夜宴图》是中国绘画史上的杰作。它是五代大画家顾闳忠创作的。是中国十大传世名画之一。以长卷的形式描绘了南唐大太监韩熙载家里宴乐的情景。为了避免后来的南唐主李煜的怀疑，韩熙载对自己的声音和相貌保密。他经常每晚举办盛大的宴会，与宾客尽情娱乐。此图描绘了一场汉服夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，做工细腻灵动，富有表现力。设色淡雅，层次丰富，韵味独特。
《韩熙载夜宴图》这幅画不仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映了那个特定时代的风俗习惯。由于作者观察细致，不留任何细节，韩熙载的生活场景被描绘得惟妙惟肖，画面中各个人物的音容笑貌都栩栩如生。这部杰作中，有四十多个表情各异的人物，像蒙太奇一样反复出现，每个人物性格突出，表情自然。《韩熙载夜宴》从生活的一个侧面生动地反映了当时统治阶级的生活场景。艺术家用他惊人的观察能力和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出了这幅值得我们永远回味的精彩作品。
《韩熙载夜宴》的构图与人物聚散相一致，场面动静相间。对韩熙载的刻画尤其出色。他在画面中反复出现，或正或侧，或动或静，画得细腻而有神。众多人物中，他孤高自若，气度不凡，脸上却没有一丝笑容。在欢乐的对比下，他内心的压抑和痛苦更加深刻地显露出来，使这个人物在剧情画中具有了肖像画的性质。整个画面工整细腻，线条描画精准飘逸。人物多用朱红、淡蓝、淡绿、橙色等鲜艳的色彩绘制。室内的陈设、桌椅、床帐篷等大多涂成黑色、灰色、深棕色等庄重的色彩。两者相得益彰，凸显人物形象，赋予画面一种沉稳淡雅的感觉。方法。
乾隆御题“韩熙载夜宴”：
该书下卷传记称：熙载朱温在位期间，升为大学士。据陆游《熙载传》后卷云：唐童光中提弟为进士，元宗时数次谈论朝事，却没有做到。不回去隐居。还说齐之当和毕季让周石认识了赵殿，也很接顾石。两卷记载来源不同，趣味不同，记载不能据信。考欧阳氏《五史》曰：熙载忠义，能言。又曰：养妾数十名，不为宰相。从他与李固酒后的告别话语来看，他的精神十分旺盛，在周师渡淮之战中，他也无能为力。所以，他也免不了大言不惭、无理取闹，不切实际。跋中还记载，皇后主侍其家宴，命洪忠往丹青进发。难道君臣临终时节，只搞春赛，只为让后人笑？不过洪钟这卷的画特别精美，所以我把它收藏在《贾冠中秘记》里，以备将来参考。乾隆的御史。
《韩熙载夜宴》卷按时间顺序分为五个部分。每个部分都被屏风巧妙地分隔开来，前后相连但又相互独立。画面中有许多独到的构思，体现了作者敏锐细腻的观察力和娴熟流畅的思维。表现力。从整个画面的结构来看，画家用了三个大的竖屏，将画面分成了四个部分。各部分的空间纵深感是通过倾斜的沙发、桌子、屏风等物体的对称布局来表达的。全图共画46人，其中女性21人，男性25人。有些人物出现频繁，形象十分统一。韩熙载在画中出现了五次，分别是左、右、四分之三的正面，但他的容貌和精神没有改变；他神气不凡，眉头紧锁，满脸担忧。随着宴席情节的发展，韩公从穿黑袍（听音乐），到脱黄袍（打鼓），再穿上黑袍（休息），最后到只穿一件。内衣（清吹），最后穿上黄衫（送客），韩熙载换了很多次衣服。
顾闳忠《韩熙载夜宴》第一段：听琵琶
此段描绘韩熙载与宾客听琵琶的情景。艺术家把注意力集中在表演开始的那一刻，整个场地的气氛都浓缩了。画中每一个人物的精神和目光都集中在琵琶女的手中。结构紧凑，人物集中。但众人都屏住了声音，屏住了呼吸，让场面显得十分平静。从弹奏琵琶的手中，仿佛传出了优美清脆的音符，这些音符震撼着观众的耳膜，捕捉着他们内心的情感。对于不同的人物，画家根据不同的身份、年龄，描绘出他们不同的姿态、性格、表情，展现了作者非凡的绘画功底。本节人物最多，有七男五女。其中一些是可以识别的。弹琵琶的人是教坊副使李嘉明的妹妹。李嘉铭背对着她，扭头看向她。红袍之人，乃是第一书生郎灿。还有韩氏弟子舒牙、宠妓若兰、王五山等。
顾闳忠《韩熙载夜宴》第二段：集体观赏舞蹈
此段描绘韩熙载亲自为舞者打鼓，气氛热烈而汹涌。其中一名和尚举起双手，伸出手指，仿佛刚刚鼓掌完毕。他的目光没有看舞者，而是看着韩熙载的击鼓动作，露出一种尴尬的神情，完全符合这个人的特定神情。
顾闳忠《韩熙载夜宴》第三段：停顿
描绘的是宴会中途休息的场景，人物安排比较宽松。韩熙载正躺在内室榻上，周围是宫女，一边洗手，一边与宫女说话。这也是整卷夜宴情节中的一个插曲，整体气氛舒缓轻松。
顾闳忠《韩熙载夜宴》第四段：独乐
人物疏密有致，乐师的演奏动作让人感受到高亢丰富的管乐和声，调动观众的情绪。当女主角吹奏管乐时，韩熙载换上便服，盘腿坐在椅子上，与侍女说话。演奏音乐的女演员们一字排开，姿态优美、曼妙，各有不同的力度，呈现出统一的变化，仿佛画面中充满了清脆悦耳的音乐。
顾闳忠《韩熙载夜宴》第五段：送别
画面描绘的是宴会结束，客人有的离开，有的依依不舍地与女女演员聊天、开玩笑，结束了整个画面。整个画面交织着热烈与荒凉、缠绵与忧郁的气氛。在生与死的及时行乐中，隐藏着韩熙载对生活的失望，而这种心情，反过来又强化了他对生活的坚持和向往。
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顾闳忠所著的《韩熙载夜宴》原本早已失传。现藏于北京故宫博物院。据说，顾闳忠的《韩熙载夜宴图》被认为是现存最古老的抄本。有的说是北宋仿品，有的说是北宋仿品。是南宋仿本。乾隆初，此画由私人收藏转入清宫，并载入《石渠宝稷初藏》。1921年，溥仪从皇宫取出并出售，后来张大千购买并带到香港。20世纪50年代，它被香港一位私人业主购得，并收藏于北京故宫博物院。
《韩熙载夜宴》在用笔设色方面也达到了很高的水平。比如韩熙载脸上的胡须和眉毛都画得很完美，蓬松的胡须和头发仿佛是从皮肤里长出来的。人物服装图案组织工整简洁，十分工整自由，勾画的线条如弯曲的铁丝，柔和而又刚劲。色彩的运用也很独特。绚丽的色彩之中，间隔着大块的黑白，起到了统一画面的作用。人物服装色彩大胆，红、绿相互穿插，对比、呼应。使用的颜色不多，但显得丰富而统一。如果仔细观察，可以发现衣服上的编织和刺绣图案细如发丝，极其细致。这些都凸显了我国传统工笔重彩画的杰出成就，使这部作品在中国古代艺术史上占有重要的地位。
《韩熙载夜宴图》卷相传是宫廷画师顾闳忠奉其后师李渔之命所画。此卷主人公韩熙载，五朝北海人。字舒彦。后唐同光年进士。一时震惊。其父因罪被处死，韩熙载逃亡江南投降南唐。起初，他受到南唐中央领导人李靖的青睐。李煜继位后，北方的宋朝威胁着南唐的安全。李渔一方面羞辱北宋求和，另一方面又百般怀疑、陷害北方官员。整个南唐统治集团内部斗争愈演愈烈，局势岌岌可危。
在这种环境下，身居高位的韩熙载为了保护自己，故意装出一个贪污、酗酒、糊涂的人，以免李皇后怀疑他是一个有政治野心的人，以求为了保护自己。但李渔仍不放心，便派画院“待命”的顾闳忠、周文举到他家中，暗中刺探韩熙载的一举一动，并命他们将所见所闻如实地画出来并展示出来。给他。聪明愚笨的韩熙载当然明白他们的目的。韩熙载故意在淡泊时事、纵情歌舞、醉生梦死的状态下，上演一场酣畅淋漓的表演。顾闳忠凭借着敏锐的洞察力和惊人的记忆力，将韩熙载在家中的夜宴牢记在心，回来后立即开始作画。李煜看到这幅画后，暂时放走了韩熙载等人。这部杰作一直世代相传。
匿名行书跋顾闳忠《韩熙载夜宴》：韩熙载传
说明：南唐韩熙载，齐人。朱文士以进士登基。他与同乡石虚白听说了前主在嵩岳辅政的事迹。顺义六年，改名从商。与虚白一起渡过淮河，回到建康，在县里工作。但虚白不肯，退隐庐山。熙载颇有诗文造诣，但为人自立，颇为声色，不计名誉。前任师父不提拔他，他差点放弃禅位，迁居东宫，担任郎秘书及其继任者。元宗即位，迁兵部尚书。他即位时，对北方人颇为怀疑，北方人多求死，惧怕他们。于是他纵情饮酒，耗尽家财，嫖妓，玷污自己近百人。师父一次次想见他，但一听到他被揉捏、混合，立刻就停下来了。常与太常博士陈志庸、弟子舒牙、紫微朱仙、状元朗灿、教坊副使李嘉明等人饮酒。李志梅拉胡琴，父亲打鼓。女妓王五山与柳瑶共舞。巫山英俊聪明，两个妓女是父亲最疼爱的儿子。令出家，名宁素和质。后来的主人每次招待家宴时，都会命画家顾闳忠（不是原文顾闳忠）改进画作。遂任命左叔子为南都支帅，将他们全部赶走。一群妓女上朝求留，老爷却又回到宫下留宿。数日后，妓女们又聚集在一起，饮酒作乐，如往常一样。每月俸禄到了，就分给妓女们，然后日子就不能给了。一个衣衫褴褛的盲人拿着一把单弦琴，舒雅拿着木板拉着。他走进自己的房间，向乞丐乞讨每日的饭菜。陈志庸家常空虚，十余代养妓。他和喜哉一直很好，但也累了。被你感动了。公以诗剧曰：“陈狼衫色如假戏，韩子官资如美铃。”这就是他的傲慢。后迁中书郎，卒于私宅。
顾闳忠的《韩熙载夜宴图》小楷七言古诗跋：唐朝没落的封建领主，一睹神器的风采。韩生在微博上去了江东，不仅是为了避嫌，也是为了避开这个地方。一开始李胜做了一些与他作对的事，但后来他觉得这段关系不是他想要的。夫友如全家，声色情欲皆藏于静默之中。娇小的胡琴翩翩起舞（我很容易打出这两个字），弹得像个鼓手。一旦他被禅宗之耻所预谋，一切与中原的比较都是虚伪的。如果你想毫无顾忌地使用它，那么生活在这个世界上就不是你的命运。北方大臣往往会用计谋取宴席，延长夜晚。虽然齐秋负责撰写，但九华最终还是被绞死了。照片和梦想都是徒劳的，但大师永远是老朋友。衡量一个人的名气很容易，衡量一个人的诚信却很难。这个废墟并不是因为疯狂的药物耗尽而造成的。妓女司空乐喝醉了酒睡着了，袁安的仆人追了上去。不妨吟诵杜木郎诗，论庄王绝英之事。泰定三年10月11日，韦志彦对大良班的贡献被提出。
清朝年羹尧在顾闳忠的《韩熙载夜宴》中写道：韩熙载的所作所为，在历史上是绝无仅有的，是一个伟大的奇迹。这真是一个不愿意理解别人的人。积玉斋主人观察并写下此事。
清王铎题跋：画法原自唐代，无后世笔法痕迹。比如完颜，应该算是一件宝贝。王铎的问题。另附言：寄思玄妙，直奔解脱。郭汾阳的观摩是基于老、壮微书的。文王孙老亲戚翁藏善护之。
叶公绰为顾闳忠《韩熙载夜宴》跋：此卷无宋代铭文，明代也无人真正鉴赏，但毫无疑问，它是原作。或许有人将原跋截去，临摹成假画，故不能与延津合二为一，不得而知。关铁王珊瑚藏有始祖五婆赵胜的第二跋。这幅画并不存在，这是可以证明的。庆大千兄呈上，不仅工艺精湛，而且丝织、墨色上乘，还有服饰、佩饰、屏风、瓶碗、乐器等。有不同类型的人有资格并订购了它，尤其是因为这个故事是如此感人。我有一些想法，问题的数量已经排在我后面了。唯有饮死而亡，怎能战胜自然的平静……民国三十八年七月，雅安人叶公绰在香港空集庵写信，去过那里。香港将在这里再呆一年。
庞元济为顾闳忠《韩熙载夜宴图》后记：唐代真迹流传于世的少之又少，顾闳忠的更是难如登天。看这夜宴的图，那可是名品啊。原来是藏在内宫里的。不料，它流浪到人间，被大千道师兄弟所得。当我把它拿给别人看时，我才知道原来还有这样的奇迹。我有幸晚年能读到此卷，真是眼睛有福了。定亥二月初三，有庞元吉，年八十四岁。
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