古代书画鉴定方法(中国古代书画鉴定,是书画鉴定中最复杂)

如何解读和判断古代书画的证据?这一直困扰着古代收藏爱好者,因为这关系到古代书画作品鉴定的可靠性。科学的鉴别方法是以可靠证据为基础的合理逻辑推理。之所以说它是可靠的,是因为相关信息由于年代久远、丢失或保密以及判断错误而混杂不清。研究人员需要准确掌握信息。但如何把握呢?

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古代书画鉴定方法(中国古代书画鉴定,是书画鉴定中最复杂)

图一:上海博物馆藏《雪竹图》

笔者认为,对于词汇简洁的古文献来说,解读作者的本意是关键;相对而言,图像传达的信息更加直观,也相对容易判断;而文档或图像中存在许多秘密或混合信息,难以解读。准确的判断必须借助其他相关信息和澄清。因此,我们总结三个问题:1、文件解释;2、图像判断;3.明确文件或图像中的信息后进行判断。

可以说,解释和判断是否准确,会影响证据是否可靠,也会影响最终的推理结果。例如,上海博物馆的《雪竹图》中,“落墨”是各种解读中的关键词,无骨法是判断的关键手法。谢稚柳老师片面采纳了文献中关于徐熙“落墨”的讨论,而忽略了表达得非常全面,涵盖了动物、人物、山水、道家阐释等题材,其中包括了珍贵的文献资料。吴道元、孙志伟、曹忠元等十多位同样“落墨”的画家,从而曲解了滴墨法的线形特征;更何况那些人其实忽略了对《雪竹图》——典型技术特征的基本判断,即一眼就能看出的无骨法。于是,两种原本不相干的技法就被划等号了,即无骨法与落墨法等同起来(图1),导致《雪竹图》被嫁接到了具有“厚重”基本结构的徐熙身上。墨浓笔”(图2)。可以说,“落魔”的真正含义,只能依靠其他“落魔”修行者详细而清晰的描述来解读。难以想象,如果没有这部分文学,《洛墨》的解读可能真的会成为一场无意义的永恒之争。

徐熙《山茶三鸟》、《蜀葵双黄鹂》

同样是五朝西蜀人的黄泉,在沈括的《梦溪笔谈》中说:“黄泉画之美,在于色,笔新细,几乎无墨痕。”,不过是用浅色染的,这叫写生。”这是已知最早的对黄泉技法特点的解释。说得很详细、很深入,但是有两个关键词很容易引起误解。所谓“画花”,并非专指花卉,而是花、果、鸟、虫的简称;而“浅色”一词应该是指与浓郁、明亮相反的浅色,而不是轻浮的颜色。

因此,这段话清楚地提供了黄泉用色和用笔两种技法的重要信息:一是黄泉的风格善于用色,以浅色交融。其次,用笔非常细致,墨迹几乎看不见。但一向被视为黄泉真迹的《珍禽写生》,显然不符合以上两点(图3)。另外,其淡色渲染具有宣和园画的典型特征,完全脱离了唐代的影响,与文献记载的继承唐代绘画技法的黄泉风格有所不同(注4))。这些都是基于对早期花鸟画各个阶段的不同特征的深刻理解而做出的解读和判断。如果你没有艺术史知识,你就什么也做不了。

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北京故宫博物院藏《珍禽素描》

通常,我们解释和判断的证据并不都是直观地展示出来的,而是处于隐藏状态。这些隐藏的证据不仅隐藏在文档的单词和句子之间,还隐藏在图像元素之间。富贵的画风在早期文献和后来的研究中几乎是黄泉的标准,但黄泉还拥有无骨、野景、水墨三门秘学。除了前者之外,后两者几乎与财富无关。这并不是作者无中生有,而是字面意义上的早期文献。对于无骨画,大多数人仍然认为其起源于许崇寺。这或许来自于《图画宝典》中直观的描述,但事实并非如此。宣和宫藏唯一无骨画,但作品名称却归属于黄泉。此资料可在御藏《宣和画册》中查到。《宣和画书》比《图集》早了240年,显然更加可靠。同样,《宣和画书》和《得雨斋画》都详细描述了黄泉的野山水纹和水墨技法。笔者凭借黄泉的这三个秘证,断定《雪竹图》是黄泉的真迹。

崔白、吴元钰是北宋花鸟画美学革命的重要画家。这是无可争辩的历史事实。然而,崔白和吴氏都擅长水画和道家人物画,但他们还有鲜为人知的另一面,尤其是山水画。没有文件。直接评论。笔者的判断还来自于《宣和画册》所记载的故宫藏画的题名。以风景为例。崔白的名字下有《江山风雨》、《秋峰野渡》、《雪景青山》等作品,而吴元宇的名字下还有《旅行》另有《雪河上》、《岩寺之夜》等。还有《镜子图》、《雪竹山青图》等十多幅作品。从画名就可以看出,都是山水画。对于人物和主题的诠释也是如此。宣和皇宫是最高专业机构。能收藏这么多崔、吴的山水画,可见他们的水平不是一般人。

吴元钰《大雁》

上述类型都是隐藏在文件中的证据,而另一类则隐藏在图像中,其判断显然需要专业知识。比如《大雁》中的土坡,看似不起眼,但仔细观察就会发现,这幅作品与其他花鸟画中的背景土坡完全不同。它不简单地描绘形式,而是完全具备山水画丰富而娴熟的质感。染色技法表明画家不仅擅长画雁、雁,而且还擅长画山水。这一判断成为最终找到作者吴元宇的重要线索(图4)。综上所述,隐藏证据相对难以掌握。它不仅需要专业知识和逻辑思维,还需要仔细的解读和判断。

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