三百多年来，他以品画并重的崇高精神影响着画坛，成为画家心目中的一座丰碑。在清初画坛中，他与石牙并称“二师”，与程正奎并称“二河”，与元济、朱达、弘仁并称“四僧”。他的成就在当时是最杰出的，对后世影响很大。
坤灿肖像
坤(kun)已禁用
（1612年—1692年以后），俗姓刘，出家后，名坤灿，字解秋（或解秋、解秋），又名石奇，小号白土，田梯参道者、石道人等。湖广武陵(今湖南省常德县)人。
出家，游遍名山大川
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坤灿出生于明万历四十年。据说，他出生时，他的母亲就梦见了僧房。因此，当他年纪大了，知道自己出家后，就常常萌生出家的念头。20岁出家后，游历名山。（关于坤灿出家的具体年月，一直存在争议。）
当明朝灭亡时，他30多岁，加入了南明何腾蛟的反清队伍。抗清失败后，避难常德桃花源。战火迫使他逃进山里。严酷的丛林生活虽然让他受尽磨难，但却给了他体验大自然奇妙的好机会，丰富了他的心灵，为他后来的山水画创作积累了丰富的思想。材料，这一点在他的许多绘画诗中清晰可见。
一生喜欢游历名山大川的坤灿，对大自然的浩瀚意境有着深刻的理解和观察，最终定居在南京牛首山右旗寺。1654年，坤灿四十三岁，再次前往南京。到南京后，生活安定，进入创作高峰期。他现存作品最早的年表是
1657年，1660年以后的四年最多。
性格孤僻，异常勤奋
坤灿性格比较孤僻，“直如五石弓，熟人很少，常常终日沉默不语”。他禅修颇深，能“自悟而悟，如狮子独行而不求伙伴”。坤参在南京时，除与佛门弟子交往外，还与顾炎武、钱谦益、张仪等人交往，互有诗文。此时的他在绘画上也有了相当的造诣，自成一派。受到周亮工、龚贤、陈数、程正奎等人的高度评价，使他在当时南京佛教界和文学界具有很高的地位。
在南京，先后居住于城南的大报恩寺、栖霞寺、天龙古院等地。他在牛首堂山右旗寺停留的时间最长，长达十余年，直至去世。他曾说自己一生有“三耻”：“耻于没有用脚经历过人间的山峦；耻于自己的眼睛迟钝，读不懂万卷书；耻于自己的眼睛迟钝，读不懂万卷书”。我的耳朵没有记住智者的教训。”
坤灿从事绘画比其他人更困难，他付出的努力也更多。他一生多病，可能与他早年逃亡乡村时遭受风寒侵袭有关。但他的野心从未减弱。疼痛减轻后，他就专心绘画，异常勤奋。
晚景荒凉，遗言
坤灿就是这样一个自律、严谨的人。在绘画的过程中，他实实在在地体验到了追求人格完善的快乐。坤灿的晚年生活颇为黯淡。他写信给张仪：“我年老了，全身多病，六根都归乱了，只有一颗星星像断灯一样燃烧，我无法计算它的生死。”……过去的事已经过去了。”它是灰色的。”
他预感到自己的生命之灯即将熄灭，于是他将一生所爱的玩具和古青铜器撒给了别人。他再也没有画画或写作，并要求僧侣在他死后将他的遗体焚烧并扔进河里。圆寂后，和尚遵照遗嘱，将骨灰撒入长江之滨的燕子矶。一代宗师随着河流的流逝而消失。
圆寂十多年后，一位盲僧请工匠在燕子矶的悬崖上刻下了“石溪禅师骨舍之地”几个大字，以示纪念。
被当时的人评价，他的品格无论是文笔还是文笔都很高。
昆灿在明末遗存中享有很高的声誉，他的画作也为世人瞩目。当时著名文人、大鉴赏家周亮工对坤灿的品格和绘画技巧十分欣赏和看重。他在《读画》中为他写了传记，说：“他的人品、笔墨，皆与他人一样好……画事，他有智慧，但他太轻了，不能为别人做任何事。”
张译在坤灿的《仿稻山水册》中这样评价这位彼此有密切联系的老朋友：“世间有多少人能用自己的心灵写诗？世间有多少人能抒发画作、抒写诗意？”向天下人学习？…………这幅画从云端描绘了米家父子，生怕米家父子不在了。俗话说，如果你不恨我，则不见古人；恨古人，则不见我。”他认为，坤灿的诗，表达了自己的精神；坤灿的画，是智大师的作品，甚至比宋代米芾父子的作品还要好；坤灿的佛法，直指内心，没有俗套的俗套。在教堂讲道的修道士。
坤灿作品欣赏
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