北宋官瓷是宋代五大名窑之一。宋徽宗因不满当时现有贡瓷和御用瓷器的缺陷，引进汝瓷制作精髓，按照自己的设计，亲自在东京汴梁（今河南开封）烧制。命令。瓷器制作与创作的巅峰之作，它不仅是中国陶瓷史上唯一在宫廷建窑的瓷器，也是第一种由皇帝亲自专卖的瓷器。
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北宋官窑天青釉丛式洗
北宋官瓷引用汝瓷的制作精髓，设窑口创作作品时，为了发展和提高青瓷烧制技术的各个方面，采取了独特的做法，创造了新的方面。充分吸收和创造，这也是北宋官瓷出现的基础和根本原因。北宋依靠全国办窑烧瓷，使得北宋官瓷的创作从一开始就站在了一个很高的起点上。享有各名窑、窑系丰富的制瓷经验和不为人知的秘密。借助皇权和国威，可以说是占了天时、地利、人和；另一方面，徽宗又是一位才华横溢的艺术大师，痴迷古文，学问卓著。他拥有当时帝国最强大的技术力量，并且拥有获得它的途径。无穷无尽的技术瑰宝，再加上下面来自世界各地的窑口瓷艺大师，把自己的窑口发挥到极致绝对是小菜一碟。徽宗的梅花冰片兼得的惊人杰作，实际上奠定了北宋官瓷极其优越的艺术品味。肥厚、温润、油润的珐琅，或许只能出自不惜工本、物力、人力的皇帝之手。在此之前，名窑虽多，但能烧出色泽如此厚重、光泽如此的中国青瓷的窑炉并不多见，其中包括作为北宋官瓷来源的汝瓷。为了达到青瓷颜色加厚的目的，徽宗首先注重釉层的厚度，厚挂釉，还原气氛，使釉色有深邃的感觉。确实，在徽宗独特的艺术思维和指导下，北宋官瓷完全凭借其本身的天然玉质釉质和釉色之美，以及梦幻般的开口，达到了瓷器艺术的顶峰。而不是用颜色和金色来绘画。他对釉色如玉的追求，实际上是徽宗实现瓷器艺术品质的首要因素，因为玉所蕴含的文化品质堪比君子，象征着纯洁、圣洁、庄严、美好，境界当然也是祭祀活动所追求的。的。
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唯美主义的艺术追求
儒家形象地用玉来代表人类的许多美德，这应该深受文化修养深厚的徽宗的重视。这一点在窑烧礼器上得到了体现。徽宗确实有这样的心态，模仿了三代古代的青铜器和玉器。这种初衷，包括追求玉德的理想，实际上成为徽宗在其后的艺术实践中对制瓷艺术的根本向往；另一方面，在保证瓷器釉面玉质感的前提下，为了使作品更加美观，北宋官窑瓷器还特别注重釉色的美观。从梅花冰片釉的天青、翠绿，到突出的粉青、炒米黄、腻子、月光白，徽宗吸收了各名窑的釉色。基于配比、施釉的必备技巧和经验，心境有清晰的认识，可谓开合纵横、自如。为了使釉质更厚、更润，达到自然成色的目的，鉴于严格的工艺要求，北宋官瓷首先烧制胎体，然后在细密的胎骨上施以多重釉。饼干坯体的主要好处是坯体经过900左右的温度锻烧后，坯体内所含的大部分有机物（杂质）和水分已经挥发，部分盐类在900以下也已分解，这样在釉料烧成过程中，不会有有机物和水分挥发，而造成釉面出现橘釉、针孔、气泡、熔孔等缺陷，影响瓷器釉面的质量。是提高釉料质量的重要措施。其次，素烧的坯体基本坚硬，成为陶器，其强度当然比粘土坚硬得多。这对于减少施釉和制作薄壁作品时对本体的损伤极为有利。同时，由于烧成后坯体的吸水率显着增加，不仅可以大大提高施釉速度，而且可以使坯体吸收釉料均匀，使釉面光滑平整；而且，坯体出窑烧成后，在施釉前可以发现各方面的质量缺陷，并可以将有缺陷的半成品剔除或修补，从而提高釉烧成率。另外，坯体的素烧烧制不仅可以提高施釉、装箱、包装等窑炉的速度，还可以大大提高机械化程度，节省坯体运输和重复施釉的劳动力。
素烧后，北宋官瓷的上釉次数达到3次以上，不需要像民窑门口那样为了商业利益最大化而精打细算成本。因此，北宋官瓷的内外釉层总厚度往往大于胎体厚度，其质地如脂堆积，纯净剔透，触之如缎如玉，握时隐隐有油光。手感极其细腻、光滑。它绝对超越了汝瓷薄釉水的制瓷工艺，而且它的釉色和色调也比汝瓷更加丰富。另一方面，北宋官瓷在原料的选择上力求精益求精。除胎料外，就地取材，釉料多采用含铁量较高的陈留粘土。长石甚至玛瑙等，可以说是世界上最好的材料。所用的材料都是最好的、最好的。这自然是御窑口的天时地利人和先天禀赋。毫无疑问，在这种举全国之力、完全不考虑产品利润的审美创作中，珐琅美学的艺术追求是无与伦比的。毕竟，艺术之美只有远离功利，才能绽放出美妙的光彩。
石灰碱釉的创新
诚然，财力的保证和审美的追求可以保证徽宗在烧造条件上充分发挥北宋官瓷的厚釉，但这毕竟不是长久之计。最重要的是，还是要看具体的细节。釉比是能否多次施釉的关键。从目前的釉理论来看，为了解决北宋官瓷因釉厚而引起的流釉问题，经过实验和创新，汝瓷的石灰釉（主要成分是氧化钙，含量超过8%）发生了变化。配料工艺采用石灰和石灰石（其化学成分主要为氧化钙、氧化钾、氧化钠等，其中氧化钙含量小于8%，氧化钾、钠等金属氧化物的总和）氧化物常达到4%以上）作为瓷器釉料的主要助熔剂，制造出我们今天所说的石灰碱釉，北宋官窑瓷器的烧制中使用这种釉料。
在釉配中引入钠长石和钾长石的完美创新，以及吸收和弘扬汝瓷精髓和精诚的开封东窑制釉工艺，也直接影响了北宋以后中国青瓷的配釉工艺。王朝。值得一提的是。这是中国青瓷技术的重大进步。石灰釉的特点是在高温下的粘度比较低，即在高温下很容易流釉。因此，汝瓷使用此类釉时，施釉不宜过厚，否则会出现流釉现象，严重影响作品的烧制。因此，汝瓷的釉面显得比较薄；石灰碱釉的特点是随着温度达到高温，粘度增大，基本克服了高温时流釉的现象。这样，釉层可以按照徽宗的理想涂得较厚，使器物的外观和瓷质显得庄重古朴，更有利于礼器的造型和制作；这种石灰碱釉的另一个优点是，不仅釉浆具有优异的悬浮性能，适合多次施釉应用，而且由于其釉比的影响，烧成后，他的作品不会那么薄而明亮。与石灰釉相似，但釉面会呈现出柔和淡雅的玉石光泽，最终形成官瓷。温润如玉的美好品质。总而言之，得益于徽宗独特的个人审美情趣，以及皇家企业最先进的技术、生产工艺和质量监控的优越条件和因素，处于制高点的徽宗皇帝全面提高了艺术和实践青瓷。对瓷器釉色的潜心经营和历史创造，最终将北宋官瓷釉色深邃、晶莹剔透推向中国青瓷的巅峰。
对艺术造诣的不断追求
徽宗的审美品味确实非常高超。他信仰道教，一心清静无为，超脱尘世，通称世间。这幅图展现了一个淡泊功利、自诩高尚的局外人的世俗态度。对于一个艺术家来说，这是一个伟大的境界，一个大胸怀。徽宗不仅有自己的窑炉烧制瓷器，对于其他艺术门类来说，道教崇尚自然含蓄、自然造化和淳朴的审美观，这一直是徽宗不懈的追求。在官瓷烧制之初，为了在他所烧制的瓷器上体现这种审美风格，恢复古风，烧制民族器物，以在外观上区别于其他窑口瓷器，是徽宗最根本的艺术目的。的世俗功能。北宋徽宗自设官窑，绝非个人喜好、个人乐趣的一时兴起。规范礼器的生产，实际上是朝廷的一项重大事业。很庄严、很严肃，否则就不需要专门设立一个机构来修复新的礼器了。情况确实如此。徽宗对皇家祭祀用礼器的制作和规范之志，可见于《宋史》、《宋徽要编稿》、《徐子之通鉴长编补本补》、《铁围山丛谈》等。”很多史料和笔记中都有很多记载。究其原因，很大程度上正如《徐子治通鉴长编补本补》所记载的那样。徽宗认为，当时他“荐天地，享宗庙”。一旦达到祭祀标准，他就决定“除尽千古之丑，化为一代经典”，祈求“致敬后世”。他甚至废弃了你的瓷器并建造了自己的窑炉。经过不懈的努力，他终于取得了北宋的成功。官瓷就顺应了这一经典造型的原因。
官窑的贵族气息无法模仿
当时的北宋，以朝廷的名义，自然是大臂一挥，就聚集了所有的人才。才华横溢的徽宗皇帝用他独特的聪明才智玩弄着他心爱的事物。这本身就是最高的指示和目标，所以他效仿秦汉乃至夏商。三朝古代青铜器、玉器的造型，是以礼局审定的《五礼注》和徽宗命编的《宣和博古图》为依据的。他们复古又古色古香，并制定了打造国家礼仪性器物的政策和力度。目标很容易设定。在这一政策和目标下，礼器的制作自然成为北宋官瓷最典型的风格和追求。这绝对是深思熟虑的智慧和天才的结果。古代青铜器、玉器工整典雅，棱角平直，古朴庄重。这种神韵，通过徽宗巧妙的艺术实践，在北宋官瓷的艺术杰作中得到了完美的还原。毫无疑问，大气磅礴、风格独特，加上雍容华贵的宫廷风格，使北宋官瓷更加显赫华贵。绝对的贵族气息，当然是其他窑口的瓷器造型无法比拟的。文人的文化气质、文化品位、审美心灵是无法模仿的。这不是人人都能学的知识，而是老和尚的禅悟智慧，非一般人所能企及。而这个世界上，还有徽宗这样的艺术大王。确实很少见。这就是后来其他窑场无论如何努力模仿北宋官瓷器形，始终不伦不类，达不到北宋官瓷的宏伟与优美的根本原因。
造型简洁大方大气
北宋官瓷风格以古器为蓝本，如龙生子，法制真实传承。传世器皿的主要种类有瓶、造像、鼎、炉、戈、彝等非民间物品，基本为皇室专属。一些祭祀用具。不过，美如玉的瓷器毕竟不能完全等同于古代的青铜器和玉器。古代青铜器、玉器上的异兽、仙草、花鸟等生动繁盛的装饰图案，是瓷器无法精确表达的。与其把老虎画得像狗，不如放弃模仿这些繁琐的形状和装饰品。徽宗对厚釉近乎过分的要求，可能是为了解决北宋官瓷不宜过于简单的问题。当富玉釉在火焰中唱出美妙的歌声后，北宋官瓷最终深邃自然的开口纹，最终成为自然的纹饰，并以干净简洁的线条，更加突出地表现出古朴流畅的风格。北宋官瓷之美。
当、坚固，釉质虽厚，但胎骨也充满生机，支撑着古朴深沉的重量，也能经受住火焰中的长期锻烧，让每一件作品要么面朝天空，脸部裸露，或肌肉、骨骼笔直暴露。造型变化多端，洒脱自如，均达到古朴典雅、清水芙蓉的艺术境界，深刻体现了徽宗热爱自然的伟大哲学。北宋官瓷在徽宗皇帝的正确领导和授意下，以其古朴典雅的风格创造了中国陶瓷史上的新一代美学。自问世以来，徽宗“重神韵，轻雕琢”，崇尚自然的审美观念和风格已成为典范，并以其非凡的影响力为陶瓷界所推崇，被陶瓷艺术家广泛接受和模仿。
制作独特的学习用具
除了礼器的造型外，北宋官瓷不需要烧造，或者生活用品不需要烧造。但因个人喜好，书房用具别出心裁，造型极其古典雅致。超凡脱俗，登峰造极，具有极高的艺术价值，自成体系，是北宋官瓷造型的又一大特色和亮点。这种造型的创造，既体现了徽宗的个人喜好和才华，又体现了徽宗的个人喜好和才华。包括蔡京等当时朝廷的重臣文士，无不为他的艺术成就所折服。其书房用具的主要造型有山墙形笔架、笔筒、饮水器、水杯、扶手以及各种特别适合烧制梅花冰片的葵扣、鹤等笔洗。寇、手刀、兽耳等等，变化无穷。
正是由于徽宗独特的艺术创造和展示，北宋官瓷最终将古朴朴素的书房器物塑造并提升到了令人惊叹的艺术高度，成为不可多得的书房珍品。当然，北宋官瓷作品问世后，其他窑场也忙着模仿，但其文化修养和艺术品味却无法与徽宗相比，更谈不上徽宗出众的文学气质。因此，千百年来，尽管无数仿制品纷纷效仿，尽管仿制品可以装车搬运，堆积如山，但与北宋官瓷相比，都让人觉得不值一提。不腥且缺乏美感。时至今日，徽宗北宋官瓷书房器皿的造型仍为世界案头文案之最。尽管模仿者众多，但无人能超越。
从这一点来看，只要看看世界上最杰出的北宋官瓷的祭祀礼器和学习用具的艺术成就，就可以了解北宋官瓷的基本性质。窑：礼器的烧制是为王朝和帝国使用的，追求的重要的是国家的礼仪和尊严，而不是人民的商业利益；烧制学器完全是徽宗个人的爱好，他的作品也蕴含着徽宗个人的艺术智慧。而且能够把学习用具玩到如此精致的程度，想烧什么就烧什么，完全按照个人喜好。除了徽宗亲自设立的窑口，可以随心所欲地控制之外，还有哪个窑口能有这样的窑口呢？他的大度和从容？从某种意义上说，北宋官窑虽然以“官”名着称，但实际上是徽宗的私人窑口。它不仅是徽宗亲自修建的，而且徽宗本人也一直积极参与其中。他的作品自然是独一无二的，体现了窑炉的独特才华。徽宗杰出的个人艺术才华和独特的审美内涵，也是北宋官瓷区别于包括汝窑在内的其他窑址的根本特征。
基于这种联系，很大程度上，在鉴定宋代官瓷时，只要看是否是礼器、形状是否规整，就可以一眼看出是否是官瓷。如果不合法，没有优美的造型，不是徽宗浓郁文化品位的经典学习器物，无论是哪种瓶瓶罐罐，都可以从官瓷圈中剔除，不予使用。根本不。无需考虑釉色和工艺。北宋徽宗官瓷并不是随意烧制的，因为徽宗官瓷是以《宣和博古图》为蓝本的，几乎每件都有编号。它不仅规范、规范、规范，而且意义深远，不然怎么会叫“新产品”呢？那么“礼器”呢？现在的古玩市场上假货泛滥，老瓷器种类繁多，真品、赝品琳琅满目。但只有北宋官瓷很少有赝品。究其根本原因，是官瓷作为御用之物，代表着皇帝。朝廷的尊严从来都不是世间可以买、可以卖、可以流通的。真正意义上，它永远不可能作为陪葬品被出土。当然，几千年来从未有过考古发掘。即使有人想伪造，只要了解官瓷的产地、用途和收藏范围，也会望而却步。即使是代代相传的正宗官瓷，也必须有明确的来源，并对其传承进行仔细的说明，更不用说任何可疑的赝品了。北宋官瓷器物以稀为贵，难求。如果你不是当时的皇室后裔，你的祖先也不是两宋名臣，你就算想偷也没有机会。那么，在热闹的古玩市场上，怎能错过官窑瓷器呢？
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