中国铜镜的发展有战国镜、汉镜、唐镜三个高峰。其中，汉镜是连接过去与未来的桥梁。它们的品种最多，发现数量最多。它们是铜镜研究的重中之重，历来是研究和收藏的基础。
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一。西汉初期西汉初期是战国镜与汉镜交替的时期。经济急需复苏，铸镜技术发展缓慢。在造型和纹饰上，不仅继承了战国镜的风格，而且逐渐增添了新的内容。此时的铜镜镜面较小，镜壁较薄，并有多个带有弦纹的小纽扣。构图上以四胸、鼎为基础的四折布局法，成为西汉初期铜镜装饰布局的一大特色，对后世产生了很大的影响。其纹饰也与战国镜的底纹纹与主纹两层构成方式相反，使主纹成为镜背的单一纹样。这种无底纹的构图方法是西汉初期出现的一种新风格，成为西汉初期铜镜与战国镜的分水岭。
一个非常有品味的蟋蟀罐。首先：画面一流。人物开窗教子成名，子孙后代。画的很细致，寓意也很好。其次：葫芦画也很有艺术感，枝叶也很特别。其味道鲜美，有清代乾隆年间的官窑模型，十分罕见。第三：坛子是双胶老狙击手做的，不缺肉。老狙击手也是一门老手艺，与这种风格的坛子融为一体。非常好。封面全部有货。如果全部是一件的话，成本会更高。现价980，不议价。
四个乳房和四个曲面镜
战国时期的铜镜多为小纽带纹，平卷边，镜体薄。镜子背面的图案很精致，而且经常有阴影。汉镜多为半球形纽扣，主线突出，无底纹，边缘宽平，镜身厚重。四乳四弧纹镜既有战国镜的遗风，又具有汉初铜镜的特点。应该是西汉过渡时期早期的铜镜。
四奶草叶纹镜子
草叶镜是西汉初期出现的一种新型镜子。四排草叶镜占草叶镜的绝大多数。是西汉初中期流行的主要装饰图案之一。它代表了与战国镜子不同的风格。新风格。草叶图案是自然界中花朵和草叶高度概括化、图案化的图案。按钮底座的外侧通常是一个带有铭文的方形框架。方框外侧饰草叶纹，镜边多为内向弧形纹。
镜铭正式形成于西汉。尽管有学者对此提出反驳，但目前已成为研究界的共识。
二。西汉中后期文景统治以后，社会经济的发展，使铜镜的铸造和使用进入了一个新的阶段，完全摆脱了战国镜的影响，产品的数量和质量也随之提高。取得了很大的进步。特别是西汉中期和汉武帝前后，一些新型的镜子开始流行。
四排星云纹镜
星云纹镜的出现与战国时期流行的泮池纹镜有着进化起源关系。应该是战国铜镜向汉镜风格转变的实物证据。
从造型上看，镜面变大，镜身变厚，半球形按钮厚实光滑，按钮座多样化。除圆形扣座外，还出现柿茎纹、连珠纹等扣座。镜背上的图案往往以四分法作为间隔开始广泛使用。图案种类增多，新奇的草叶纹、星云纹、花瓣纹、珠纹、乳白色纹等取代了战国时期的抽象图案。尤其是铭文镜，装饰图案开始从图文并茂转变为体现铭文的内涵和字体。为了追求美观，镜背上的铭文逐渐占据了重要地位。
四乳四蛇图案
此时流行的铜镜主要有两种：一种是四乳兽纹镜，以四乳为间隔，分别饰有四蛇（同毁）、鸟纹、兽纹等。装饰多采用单线勾勒手法；一是铭镜，流行于西汉中后期。两种镜像关系都以普通关系为主。另外，带有伯驹图案的镜子也越来越多。装饰多与神话动物相结合。有些还饰有铭文带。镜子的边缘常饰有三角形的锯齿纹，或变形的动物纹、云纹等，镜身一般较小，比前两者较大。
四胸动物图案
尤其是刻有铭文的镜子。镜铭始于汉代，盛于汉代。近年来，越来越多的汉镜被发现，其中很多都有前所未见的铭文，让大家进一步体会到了当时镜文的丰富性和多样性，超出了我们之前的想象。经过西汉初期的发展，到了西汉中期，镜文逐渐成为铜镜的主要装饰。
太阳镜
因碑文“见太阳之光，世界便光明”中含有“日光”二字，故名“日光镜”。文字简洁、流畅、规整，文字之间以云纹、变形的“天”纹等符号分隔。
西汉中叶以后，除尚方镜铭相对规范外，一般镜铭都与汉初严谨的风格相悖。错别字、假字、减字、漏字、倒写、偏旁现象时有发生，说明当时民间铸镜业十分盛行，铜镜已成为一般商品，铸镜工匠的文化水平也随之提高。并不高。这些大量的镜铭承载着丰富的文化内涵，特别是为研究汉字和书法的演变提供了珍贵的实物资料。
昭明曲面镜
题词是“内心清净，光彩如日月，心猛而忠”。第一个和最后一个单词由一条短水平线分隔。宽裕度。
昭明镜是出土最多的镜子，也是最受欢迎的类型，仅次于太阳镜。流行于西汉中后期，东汉初以后消失。此类镜子的名称来源于铭文中的“昭明”二字。镜形多为半球钮、圆钮座或串珠钮座，底座饰有弧形图案和铭文。
许昌市玉皇岭地区出土弧纹昭明镜
铭文大多赞扬镜子的品质或用镜子来比喻镜子本身。完整的铭文是：“内心清净，光辉如日月。心猛升，愿忠，堵而不漏。”不过目前为止已经被发现了。对于这种类型的汉镜，铭文的数量往往取决于镜子的大小。经常会出现单词和句子的遗漏。有时文字之间用“呃”字隔开，偶尔也穿插其他符号，以弥补文字少、铭文长的不足。其字体在汉武帝时期多为圆篆，汉昭帝以后多为扁、方篆。
徐平南高速公路工地汉墓出土昭明镜
主纹区有两周梳齿纹，其间有铭文：“内清质昭明，光辉如日月，心猛起愿忠，（勇）瑟夫不漏。”这就是昭明镜。常见的完整铭文字形较大，字体规整方圆，笔画略扁，笔画圆润。苏平园。
到了后来的赵明镜，其字体开始变成方形。这种字形是继圆体篆书、隶书之后产生的，发展于汉武帝时期。汉昭帝时期文字数量逐渐增多，到西汉宣帝、王莽之间流行。这一时期镜背铭文数量较前一时期有所增加，成为装饰的主体。图案字体很受欢迎，行间有符号。字体有圆草、方折隶两种，但以方篆居多。它以隶书为主，比早期的篆书更为规整，笔画粗细均匀。基本接近流行文字，仅有少量篆书和简体字。
三。西汉末年3354年东汉初年王莽建立新王朝后，实行古改制。虽然政治经济制度发生了变化，但思想文化和艺术风格仍与西汉末年王莽执掌朝政时保持一致，并影响了东汉初期，并且在铜镜上的装饰技法、纹饰、铭文内容风格相似，但纹饰内容日趋丰富，表现手法比以前更加细腻工整，构图也更有层次感。王莽所处的时代正值两汉之交，具有承前启后的作用。此时的铜镜纹饰复杂多变，构图丰而不乱，图案精致优美，线条飘逸流畅，铸工精细。汉镜精品大多出自这一时期。
四神博局纹镜
尤其是代表汉代铸镜技术的博剧纹镜（博戏棋局，博戏是一种古老的赌博和输赢的游戏），也被称为规镜。其工整严谨的布局、神秘的“LTV”符号、怪诞神奇的动物纹饰、祈福的铭文，使得历代收藏家不惜重金才能获得一面正规的镜子。博驹图案中有“T”、“L”、“V”三个符号。国外学者称其为“TLV”图案，因为其形状酷似英文字母“T、L、V”。
此镜纹是汉镜中常见的典型装饰纹样。它出现于西汉中期，盛行于王莽至东汉初期，东汉末年逐渐消失。是汉代铜镜中最精美、最古老的一种。
六胸动物纹镜子
这种多乳兽纹镜子流行于王莽至东汉初期。它是在动物图案四排镜的基础上发展起来的。构图饱满，层次清晰。装饰华丽、生动。它们大多用单线勾勒出轮廓。线条流畅而复杂。多饰有五至八乳、婆菊图案、四神等动物图案。它们遵循阴阳规律，有趋吉避凶的作用，体现了汉代人的思想。
4、东汉中后期东汉中后期以后，北方战乱，南方相对稳定。铜镜的发展开始分化，形成南北两大体系。南方主要有高浮雕的镜子，有神、人、兽等肖像，数量较多，三国吴代达到顶峰；北方的铜镜基本延续了西汉中期以后的造型，纹饰以变形四叶纹、魁凤纹等为主。连续的弧边。这一时期铜镜的主要变化体现在纹饰的内容和布局上。
君仪官位双夔纹镜
东汉铜镜深受儒家思想的影响。尤其是东汉章帝以后，主张按照儒家的标准选拔官员，“有学问者为官”。铜镜的光明意义逐渐褪去，辟邪的成分也日益淡化。人们更关心晋升和头衔。因此，镜上的铭文多为“宜官、宜侯”等吉祥用语。这种隶书铭文已成为东汉铜镜的典型形象符号。当这些愿望无法实现时，寻求神的保护的欲望又变得猖獗起来。东汉末年至三国时期的铜镜世界，以神、人、神兽形象为主。
三公双凤镜
汉镜长期以来以镜钮为中心，向四面八方辐射的旋转构图布局，在东汉中后期被打破。改为以镜像按钮为中心的上下左右布局。直刻铭镜出现，观察铜镜影像的角度是第三。一旦有了明确的固定点，这就是东汉中后期铜镜构图、布局的最大变化。铜镜发展到东汉中期，其纹饰和铭文采用了左右“轴对称”的新布局，打破了以前以镜钮为中心的“心对称”布局。环绕式布局和自上而下、左右对称布局。
随着汉代铜镜铸造业的发展，铜镜迅速普及，成为当时普通百姓的生活必需品。因此，它们也蕴藏着丰富的历史文化信息。唐太宗李世民曾说过：“以铜为镜，可以正衣裳；以古为镜，可以知盛衰；以人为镜，可以正其衣冠。”一面镜子，可以知道得失，我一直带着这三面镜子，防止自己犯错。”
汉代铜镜制作精良，图案精美，内容丰富。正如《古镜图解》中所说：“雕工精美，文字美妙，文字文雅，三者一器可成，无镜如是”。小汉镜不仅反映了汉代的冶炼技术和铸造工艺，而且反映了当时人民丰富的精神生活和繁荣的文化艺术，展现了汉帝国的盛世辉煌，起到了对后世铜镜文化的发展起着至关重要的作用，承前启后的作用在我国铜镜的发展史上占有极其重要的地位。
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