现代女性已经拥有了很高的社会地位，与男性有着同样的命运。在古代，妇女必须遵守“三从四德”。“三从四德”是中国古代妇女的一种道德准则。为了适应家庭稳定的需要，维护父权家庭（氏族）的利益，他们以“内外之别”和“男尊女卑”为基础。“‘儒家伦理’的原则，是对女性一生道德、行为、修养的规范要求，现在已经不需要遵守这些了，但我们还是需要学习一些内容，比如这幅《妇女历史箴言图》。
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《女史训诫图》，中国东晋时期的绘画。作者顾恺之。原作已失传，但大英博物馆中存有唐代的复制品。故宫博物院也有一份宋仿本，质量略逊一筹，但多了两段《繁稷》和《卫奴》，也有研究价值。顾恺之的画论蕴含着丰富的美学思想，至今仍具有很大的参考价值。然而，顾恺之表现美学中的“以形写神”的理论却给后世留下了巨大的影响和争议。
《妇女史训诫图》帛本两本。其中一件现藏于故宫博物院。专家认为是南宋仿制品，艺术品质较差。另一幅则更具艺术性，更能体现顾恺之的画风和《妇女史谚语图》的原貌。专家认为，这是南宋的复制品。它被认为是唐复制品，被大英博物馆收藏。
唐代复制品现藏于大英博物馆。它最初有12个部分。由于年代久远，《妇女史图》仅存9段。为绢本、墨色，长24.8厘米，宽348.2厘米。
1900年，八国联军烧毁圆明园时，唐版《女史箴言》被英国陆军上尉吉永松盗到英国，后存放在大英博物馆。此幅《妇女史训诫图》高24.8厘米，长348.2厘米。它是水平滚动的。《妇女史箴图图》原本有12段，因年代久远，只剩下9段。
唐代临摹的《女谚图》在神韵上最接近顾恺之的原画，因此被后人奉为经典临摹作品。曾被众多文人墨客收藏。屏幕上可以看到项子敬的题字、唐弘文馆的“弘文印”以及宋徽宗赵佶用金字书写的11行《女师志》。画作及画框部分均刻有宋、金、明、清历代皇家印章，以及明清收藏家的私人收藏印章。
为了减少书的展开，大英博物馆将《妇女历史图》从腰部剪成两部分，装在木板上悬挂起来。由于《妇女史箴言》更适合平放而不是悬挂，所以出现了一些浮渣脱落。
故宫博物院藏宋代仿本，纸，墨笔，长27.9厘米，宽600.5厘米
此卷为宋抄本。全图共有11幅画段，分别是《繁姬官庄》、《尾女叫唤》、《封婕妤挡熊》、《班婕妤辞官》、《戒小忧》、《远方》、《懂得装饰自己的本性”、“说好话”、“精神牢笼里没有形象”、“幸福不可亵渎”、“安静恭敬地思考自己”、“先生”女性史”。
其前有乾隆皇帝亲书的“望华之始”四字，其后有包惜禄、谢逊、张美和、赵谦等人的题词。此件有乾隆、嘉庆、宣统、梁庆标等印章22枚。
因《女史谏图》尾署“顾恺之画”，所以历来被视为顾恺之传世名画，被历代皇宫贵族收藏。“女史”一词出自《周礼》，指书中掌管皇后礼令的女史。晋初惠帝时期，贾后专权专横，嫉妒心极强，权势过大，诡诈多端，荒淫肆意。文学家张华以历代先贤的事迹写成《妇女史箴言》以示警示。被视为当时“苦言谏言、庄言警世”的名篇。顾恺之的《妇女史谚语图》就是据此编绘的。
顾恺之，东晋画家。迄今为止，他是作品流传于世最早的画家，也是中国绘画史上第一位作品可考的著名画家。据文献记载，《女史谏图》首次归属于顾恺之，是在宋代《宣和画册》中。书中明确记载，《女史谏图》是宋徽宗收藏的顾恺之九部作品之一。时间穿越数千年。《妇女史图》作为顾恺之的代表作，已被载入史册，并为一代代学者所接受。尽管近年来，《妇女史训诫图》书画鉴定界争议颇多，但顾恺之作为原画作者的地位却从未真正动摇过。
《女史箴言》画面主要描写古代宫女的礼仪行为，弘扬封建社会的女性道德。画中人物形神兼备。同时，要处理好人与环境的关系，达到人物与整体布局的统一。
金代以前的中国画家善于用细线勾勒人物。这样的线条均匀、有节奏、连续。顾恺之将这种手法发挥到了极致。尤其是他明确提出“以形写神”，使人物画向“神形并重”的方向发展。后世学者称其勾勒衣服轮廓、褶皱的线条“如春蚕吐丝”，也有“天上春云飘，地里流水流”的形容。在笔触上，《妇女史图》保留了线条的连续、缓慢、自然、非常均匀的节奏。字迹工细、严密。其精美柔和的线条和作品的细腻程度令人印象深刻。备受尊敬的。
第一段“玄雄登门，冯远进”，描写了冯远以身挡熊，保护汉元帝的故事。一念之间的思念往往是最感人的。
第二节描写汉成帝班婕妤向车演讲的故事，格言“班婕有演讲，她嫁给了车，她的丈夫岂不是怀孕了？小心最小的和有远见的人！”妃子的德行也令人感动。
第三段山峦重叠，人物在山中狩猎。插补中的谚语是“道不昌则不杀，物不昌则不衰，日正午则昏，月满则衰”。弱；邪气如尘埃积聚，更替如恐怖机器。”，寓意日月不变，世间万物安定。万物盛极而衰。保持温和与和平是一种智慧和自我保护的行为，也是一种美德。
第四段描绘两女面对面的妆容。俗话说：文人只懂得修饰自己的外表，而不懂得修饰自己的本性。其性若不修饰，则可能不敬其礼。若用斧头、杂草，必克其念，成圣。”历经千年，依然嘹亮。
第五段，夫妻俩在床上的帘子后面面对面，男人掀开帘子，慌忙站起来。插句中的谚语是“说好话，千里之外才跟得上真意，一床被子带着疑惑”，千里这么近，最远的距离是多少呢？
李柏林（1931年），印度尼西亚归侨，广东新会人。中国叔同书法基金会筹备组专业副组长。毕业于黄埔中学。主要功绩：解放西南一等功。代表作《中国旅行社建设》、《东方之珠回归颂》、《澳门回归颂》。纯手工山水卷轴。低价开始。如果你知道价格，你可以去买。拍下后顺丰包邮。
第六段描绘夫妻并坐，妃子围坐，一群婴儿跪着。插图中的格言从“夫言小如其言”到“子孙必繁”，意思是如果妾不嫉妒，子孙就会很多。
第七段描绘两男一女面对面，男方举手拒绝女方。插页中的格言是“不淫不淫，不独宠……道理如此”，告诫女性不要刻意争宠，独宠会导致傲慢。
第八段，妃子端坐，姿态淡定贞洁。插页中的座右铭是“安静而尊重地思考自己，荣耀将展现你的期望”。意思是说，女人要想高贵，就必须谨言慎行，尤其是“慎独”。
第九段，一位女历史学家笔直站立，执笔写字。面前有两个妃子走着，互相对视着，说话着。嵌座右铭是“女史官敢告妾”。宫女官正在劝告妃子们谨言慎行。全世界的女性也可以从中学习。
顾恺之的《妇女史训诫图》以日常生活为题材，笔触如春蚕吐丝，形神兼备。他采用的游丝画法，使画面淡雅、宁静，又明亮、活泼。画面中线条圆润优美，均匀优美，人物服饰飘逸，形象生动。画中，线条与美丽的色彩相结合，创造出色彩与线条的复杂节奏。波浪状的褶皱、飘带、精心梳理的发型，无不表现出感性和优雅动感的活力。女史官的服饰修长优雅，下摆宽大，每种款式都搭配不同形状、色彩鲜艳的丝带，呈现出雍容华贵的优雅风格。
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