很多古瓷收藏家都知道，汝窑的地位很高，价值很高，而且十分稀有。那么历史上还有比它更值钱的瓷器吗？是的，这是一个柴火窑。没有人见过柴窑。明代宫廷在整理古董时，有一本叫《宣德鼎一谱》的书，记载：“内库有柴、汝、官、阁、君、鼎”。瓷器有六种，首先是柴窑，是宋代五名窑之前最珍贵的瓷器。董其昌在《古玩十三注》中还说“世间曰柴、汝、官、哥、定”，消灭了钧窑。
清末若神宝藏青花杯，完美品！有一对
柴窑，中国古代瓷窑。据记载，始建于五朝后周显德初年（954年），始建于河南郑州（一说开封）。是周世宗柴荣的御窑。实际的木窑和窑址至今尚未找到，但有消息称“日本出现了失传千年的木窑”。周世宗曾下令御窑瓷器，“雨后青云破天，色如未来”。据此推断，柴窑瓷器应为天青釉瓷器；柴窑和柴窑不一样！柴窑是五朝及后周时期周世宗柴荣所创！堪称所有窑炉中的佼佼者！很多关于柴窑的传说和记载，都离不开《格古要论》中的这句话：柴窑，天下最贵，稀有！
柴窑相传是后周柴世宗（柴荣）烧制的御用瓷器。柴荣只在位六年。他死后，赵匡胤、陈桥反叛，夺取国家，成为宋太祖。清代朱衍在《陶说》中记载：“柴世宗时烧制，故名柴窑。相传当日请瓷器时，皇帝世宗评其形曰：“雨过时，天上青云破贞，色如未来。”“当时，仆人向皇帝请示，瓷器应该用什么材料制成？柴世宗这样说道：“雨后，天青云破贞，人色如未来。”“哲”相当于今天的“这个”。这意味着根据雨后晴朗时的颜色来制作瓷器。这只是古书上的记载，并没有实物流传于世。历史上的宫殿藏品中没有任何实物。一百多年前，赵宋时期征服世界时，汝窑就出现了。因此，学者们谈论古代陶瓷时，常常将柴窑与汝窑进行比较。
柴窑内既未发现实物，也未发现窑址。清代兰璞在《景德镇陶瓷志》中说：“今论窑器必称柴、汝、官、哥、鼎，但柴已久不得！”获得并制成皇冠装饰品和腰带。戒指和玩具也非常珍贵。”如果找不到柴窑，如果能找到碎片，就已经很珍贵了。后来我记得我在20世纪80年代买过类似的东西，四片孔雀蓝的碎片，完全镶嵌在一个铜质方形杯子里。方杯下有四字篆书：“世宗大王遗物”。”我当时确实不知道那是什么，对柴窑一无所知，是后来看书才看到的。欧阳修在《龟田录》中说：“柴氏窑。世界上很少见。得其碎片者，以金饰为器。”欧阳修说，宋代没有柴窑，得了碎片，可用金属包起来。我没拿这个。当时很认真，而且买的便宜，印象深刻，才80块钱，多少年后，我又翻箱倒柜，却找不到了，想想真是可惜现在就拿出来吧，不然我可以拿给大家看。但我可以肯定，那东西绝对不是木窑，它只是一个想象出来的木窑。
现在专家认为景德镇的影青瓷是木窑。关于这一点并没有最终的结论，只是一种理论。也有人说，陕西耀州窑是柴窑，属于同一家族。
明代人文振亨在《长武志》中的记载尤其具有文学性。他说：“柴窑最贵，世间罕见。听说它绿如天，明如镜，薄如纸，声如磬。”你知道这个吗？”文震亨认为，柴窑的价格非常昂贵，世界上没有这样的东西。看不见了。当他描述了他所听到的事情后，他又问自己：我不知道这是否正确，但我没有看到任何人。
从理论上讲，汝窑的颜色与柴窑的颜色最接近。欧阳修在《龟田录》中说：“谁见过柴窑色，天青雨过。汝窑有相似磁力，官府无私。”谁见过柴窑，不都说雨后的天很蓝吗？想一想，汝窑还是比较近的。
古籍中关于柴窑的记载
北宋欧阳修在《龟田录》一书中对“汝窑花觚”写道：“柴窑色如天，声如磬，世所罕见。得到碎片的以金饰为器皿，北宋汝窑颇为相似，也就是说，当时汝州建窑时，人们不敢私建，现在已经很少见了。
谁能看到柴窑的美景和天上的蓝雨？
汝窑磁石相似，官场无私。
粉色和绿色的身体干净金色，胰腺浅色和深色，
谕旨声如玉，花枝须插。”
其他典籍中关于柴窑的记载
《格谷要论古窑器》是曹肇所著。该书成书于明朝洪武年间。它最初写成三卷。谈及柴窑时写道：“柴窑出自北方，青润细腻，纹路细密，黄土粗多，为近代所罕见。”
到了明朝中叶，王佐补充了曹肇的《格谷精要》，并修改了章节。定名为《新格谷要义》，共十三卷。书中论述柴窑，对曹肇洪武本的内容做了一些补充和修改：“柴窑器物来自北方河南郑州，相传是周世宗柴氏时期烧制的。故称柴窑，青色、湿润、细腻、细腻，有细纹，多为粗黄土，为近代所罕见。
明代黄一正《石青竹》云：柴窑“出精品，色异，为诸窑中之最。”或许云柴最早进入宫廷是在世宗时期，但如今已经很少见了。”
明代张应文在《清代秘集》中记载：“说到窑器，必称柴、汝、官、哥、鼎。柴不可得。当闻之时，作之曰：“青如天，明如镜，薄如镜”，如纸，声如磬，须亲眼所见，故有此说。真实的画面是破碎器皿的碎片，制成丝带环，颜色和光线相同，但厚度不同。”
明代赵熙所著《五杂祖》记载：“制陶柴窑最古老，今残片同金绿。盖色鲜绿，纹理薄而清晰，相传为柴世宗时所制，导演问其颜色，皇帝曰：“当雨过天青云破贞色如未来”。
明代《玉芝堂谈会》徐迎秋对柴窑的论述与谢肇之大体相同：“柴窑是最古老的陶器，今日残片与金墙同价。盖的颜色呈鲜绿色，质清而薄，可用来装饰玩具，但成品器皿将不再可见。”
明代天启年间顾英台出版的《博物馆要义》记载：“昔论窑者，必言
柴、汝、关、葛、柴泽宇未曾见过，理论体系不同。据说：绿如天、明如镜、薄如纸、声如磬。是一块薄磁铁，《歌谷要论》中说，柴窑黄土已足，何须悬之？”
明代周履景在《易门广寿》中记载：“柴窑出自北方，青润细密，纹路细密，粗黄土多，为近代所罕见。”
明代张干德《评花谱》中这样描述柴窑：“古时无磁瓶，皆为铜质，唐代仍用窑，后有柴窑”。汝窑、官窑、哥窑、定窑……等等窑炉，品类繁多。没错，没有什么比青铜器更好的了，而烧窑的柴火对你来说是最珍贵的，但在中国却没有比这更好的了。世界。”
明代记载柴窑的典籍有：高谦的《尊生八记》、文震亨的《彰武志》，但记载与顾英台的《博物馆要义》相同；此外，还有田志衡的《尊胜八音》。《离开绿日扎》。
清代梁同书在《古窑考》中记载：“柴窑为后周柴世宗烧制，以其姓柴而得名。后周都城为汴，北出河南郑州，亦宜制陶，宋代郑和官窑亦源于汴、汝，唐代亦属河南路管辖。柴窑青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，温润细腻，纹路细腻。据说瓷器奉命烧制时，一日，世宗大王评其貌曰：“雨后，天晴云破，此色为未来征兆。”粗黄土足，精色各异，使得是诸窑中最好的。”
清代朱颜《陶说》中也说：“后周柴世宗年间烧造，故称柴窑。相传瓷器问型时世宗评论道：雨已过，天晴云破童贞，此色代表未来。
清代无名氏所著的《南窑笔记》记载：“柴窑，周武德年间宝库火，玻璃、玛瑙、诸金
石头在一处烧成，釉料按顺序制作。其釉色青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。第四奇的是，如果是汝州制造的，瓷器价值千金。”
清宣统年间，城村居士在《柴窑考录》中记载：“故瓷器，据说起源于柴、汝、官、哥、鼎，虽汝、官、哥、鼎也很少见，至今仍存在于世。说到柴火器物，它们比星辰凤凰还要珍贵。俗话说，一块柴窑瓦值千金，这是极其珍贵的。柴窑建于后周显德初年，建于河南郑州，因柴世宗姓氏而得名，但当时只称御窑。宋代它与柴窑区别开来，它的瓷器青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，以沙泥为料，脚下黄土裸露，滋润细腻，其窑色之精美，为古代诸窑中之最，为后人所无法仿冒。”谈到柴窑的价值时，城村居士说：“按照柴瓷来看，它其实是我国的一件名贵兵器。如果周朝的赤剑传授天球河图，那就是它的两倍了。”贵如宋朝！”
记录清代柴窑的文献有：刘廷济的《载源杂志》、赵彦灿的《南村随笔》、唐全衡的《学与思考》、梁绍仁的《两遍秋雨庵随笔》等。
此外，清高宗编撰的《赞瓷诗》中有赞颂柴窑的诗四首：
《永济窑碗》
“色如海之龟甲，《青衣》、《八音》余留。土之性在，铜不夹。蕴藏千年火气，一片水被光覆盖，如果没有永宣桥，龙船就会像树叶一样掉落。
《永济窑碗》
”芝芝柴周岁号柴，最优秀的窑器。镜上薄纸的诚意实属难得，铜口铜口皆隐。内宫尚存数件。分甲、乙，与《仪门光寿》类似，皆为黑而不青，记谁真和谐。
精品
《永济窑枕》
“尊生”说没见过，哪里能睡在这里呢？大车轮回溯，明镜春开。推荐床如蟹爪，借席为龙材。古老的希望激发遐想，睡衣是良伴。坚定和踏实成为秘密的回报是苦涩的猜测。越用兵器，龟就会吟诵，方四早已深信不疑。”
《永济窑如意枕》
“雨过天晴，如《八注》所言。醒时心满意足，流石相评。颜立我本原戒，花最清，陶人隐喻深，积柴成。”
民国时期，赵汝珍在《古玩辨析》中写道：“柴窑真品瓷器今已不易得，秘彩瓷器历史最悠久，柴窑次之。柴窑瓷器的四大特点中柴窑，四大特点之一就是薄如纸，这是大家都知道的，近代康熙、钱瓷器厚如盆的极难得，而瓷器薄如纸的一触即碎，而柴火器至今仍存留。后周柴世宗执政时间短，烧制的瓷器数量本来就有限，极品的也极为稀少，这在宋代是极为罕见的。”
民国刘子芬《竹园陶说》对柴窑有记载：“窑器盛于唐，柴周以后，降于宋。柴、汝、官、哥、定窑、龙泉窑、均州窑、建安窑等窑场竞相争产品。”又记载：“古窑中，以柴为重，其次为官、鼎，年代久远，流传甚少，柴窑器物，世间未曾见过。”
历代柴窑瓷器收藏文献
1、明宣德三年（公元1428年）陆贞编的《宣德鼎一谱》记载：“……内宫藏柴、汝、管、阁、君、定明窑器，格调高雅者作画，上前献上……柴、汝、官、哥、钧、定中，择二十九种。”
2、据说明朝权相严嵩父子曾以皇帝的名义，动员全国，一生收藏了柴窑瓷器十余件。
3、《清百泪朝》记载，周竹清收藏过一个柴窑小碗；另据记载，清代徐迎祥曾收藏过一只柴窑小碗。其色泽翠绿，质地较薄，为世所罕见。
4、清代王其叔《水草青霞录》记载，有柴窑茶杯。
5、清人少仁所著《梁边秋雨庵随笔》记载，清人何梦华向阮元购得一块木窑，用作墨床。颜色是绿色的，很可爱。但光泽甚暗，疑似钧窑与真品的混合物。
6、清代刘体仁在《奇松堂石小录》中写下他亲眼所见：“柴窑无齐全器皿，略显格格不入。布庵呈现洗洗”。圆形椭圆形，直径七寸，颜色深沉，浅色不定，“雨后天青”不足以形容。眼睛，是深蓝色的。”
7、清代故宫有收藏记载。《清高宗瓷器颂》中，有赞美柴窑器物的诗四首：《柴窑碗颂》两首、《柴窑枕颂》、《柴窑颂》两首。柴窑粉》和《柴窑粉颂》。《窑如意枕》各一件。
8、邵哲民着民国二十七年（1938年）出版的《古今瓷器起源补考》记载：“琉璃厂古玩店里曾有一件残瓷，琢成花园状，周长约三寸，厚度约一米，釉色淡绿，光线充足，周围露出紫砂胎。柴瓷青如天，光亮如镜，色光虽好，但薄如纸还不够。”
9、民国赵汝珍《古玩指南》记载：“柴窑代代相传的极少，但在紫禁城中仍能见到。”
10、据说民国时期，袁世凯的管家、大收藏家郭宝昌用一套房屋和二十亩良田换取了柴窑器皿。
稀有
