在我国古代，书籍分类是一门专门的知识。春秋时期，图书馆管理中就已经采用了分类的思想。鲁国官方藏书分为“御书”和“礼书”。图书分类是整理图书、组织目录、指导阅读的有效工具。历史上曾使用过各种方法根据书籍的内容和性质对书籍进行分类。
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六节法：六节法是西汉刘向、刘歆奉命整理御书时首创的。它是我国最早的图书分类方法。刘翔编写的《别录》是我国第一部解题类图书目录，刘鑫编写的《七略》是我国第一部图书分类目录。两本书在内容上密切相关。《齐略》将书籍分为六大类：六艺、儒家、诗词、兵书、术数、方吉，即“六策”，加上“己略”（即“六章中最全面”）。），统称为绮略。《齐略》提出的图书分类法比德国“维南特图书分类法”早了1500多年，堪称目录学之祖。
四分法：这种分类法由曹魏郑谟、西晋荀勖创立，东晋李充完成。荀勖根据郑谟的《卫仲经部》，写成《仲经新部》，分四部分。A部分：小学六艺。B部分：各种学者、军事书籍、技术。C部分：史记、旧事、御史、杂事。定部：诗歌、插图、墓书。这是最早的参考书目，分为四个部分。值得注意的是，此时，甲、乙、丙、丁四部分按照排列顺序分别对应于经、子、时、己，“而子仍在时之前”（《元》《石一文志序》）。这里的A、B、C、D并不是事物的名称，只是借用的符号。东晋学者李充编修《晋元帝四部书目》时，改变了荀的顺序，移了乙、丙部，重新分为四部：五经是A部，《史记》为B部，《儒林》为C部，《诗》为D部。至此，经史的顺序已经确定。这组书虽然分为四部分，但当时并没有名称。到南朝梁元帝时，《经史集》已成名，并逐渐取代了甲、乙、乙、丁的称谓。唐初废甲、乙、乙、丁，正式沿用《经世字集》四卷之名。四部分分类方法现已最终确定。四分分类法自唐代确立以来，已有1300多年的历史。清代乾隆年间，根据四部分类法对各地收集的书籍10254种进行了分类，以满足编纂《四库全书》的需要。该体系相当完整，体现了中国古籍分类的最高成就。
七分法：南朝王建、阮孝胥改革了魏晋以来的四分分类法，提出了七分法。王建效法刘歆《齐略》，写成《齐志》，分经、诸子、文翰、君书、阴阳、书义、图谱七类。又增加了佛教和道教两大类，合为九大类。其实就是九点法。阮孝胥的《七录》也主张七节法。分经、传、子兵、选、技五类，为内篇；分佛道两类，为外篇。合并为七类。
五法则：这是四法则的分支形式。南宋文帝元嘉八年（431年），谢灵运撰写了《四秘阁目录》，其中还收录了《佛经》55卷、438卷；梁武帝四年（505年），刘孝标着《文德宫正宇四部》《算术书籍目录》，单独收录算术书籍。以上都是五点法的意思。清代张之洞编撰的《书目问答》，除经史集外，被称为“丛书”。其实也是五点制。
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八分法：北宋李澍编撰的邯郸书目采用八分法。即在经史子集之外，增加美术、道教、书法、绘画四大类，形成八类。
十二分：《孙氏宗祠书目》为清代孙行彦编撰。为了防止自己的藏书丢失，孙先生把所有藏书都捐给了祠堂，作为家族的公共财产。本目录是为民族学教学而编写的。为了便于顺序背诵，孙氏按照一年中的十二个月历，将内外篇分为十二部分：儒经、小学、诸子、天文、地理、医法、历史、金石、诗词、诗词。书画、小说。
与四部分分类相比，其他几种分类方法的影响范围有限，自然无法与四部分分类竞争。
图书分类方法的出现和不断丰富，为图书的收集和检索提供了条件。同时，为了配合书籍的分类，古人还采取了各种方法，如改变书籍装订结构的材质、颜色等来进行标记。
隋朝的官方藏书虽然分为四部，但隋炀帝也按照等级将书籍分为三个等级：“上品红釉卷，中品绀（墨绿带青）”。红）釉卷，下品漆卷。”（《隋书经记序》）漆轴是用黑漆原木制成的，说到“轴”，这就涉及到古代卷轴装订书的形状。
“卷轴包装”盛行于六朝、隋唐时期。通常将一根圆木粘在纸的左端作为轴，纸的右端作为书的开头。无字纸粘在相邻书籍的开头以保护书籍。前端中间系一根丝带，将卷子系起来。轴头上挂有一张简条，标明书名、卷号等，称为“标”。镐一般由象牙制成，称为牙签。牙签类似于现代书脊，可以更轻松地找到书籍。南唐李渔有诗云：“红纱包万根牙签，王灿书同焚”。形容藏书精美、丰富。
唐代官方藏书在装帧上也有明确的标注。《旧唐书》卷四十七《经书》云：“有库书四本，两京各一本，共十二万五千六百卷，皆以益州麻纸书写。其贤人集。”院子里的御书院里，白牙的卷轴是用红牙签在黄线上雕刻的；历史图书馆里的卷轴是白牙的，线是用绿色的牙签做的；历史图书馆的金库里。有紫檀雕刻的卷轴，有紫色的线和牙签；而藏品库里，所有的卷轴都雕刻有绿色的牙齿，有红色的牙签。带上白色的牙签来区分。这种区分经史子集的方法，相对于隋代区分三类的方法，是藏品管理的一大进步。
清宫“天禄琳琅”图书馆，专门收藏故宫善本，共藏书1000余册，陈列在昭仁殿的书架上。羌甲时期，藏书善本被改造成线装。书信的材质和颜色根据各书的时代来区分：宋本、金本、影宋稿均用锦，元本用青丝，明本用棕色。以此作为表示相等差异的标记。这里的善本首先按照版本时代进行识别，然后分为经典子集和历史子集。
以上根据书籍装订结构的材质和颜色的不同作为标识。此外，还有一些类别只是简单地通过不同的颜色来区分。
唐代藏书家李必期，藏书三万余册。他用红色牙签代表经典，绿色牙签代表历史，绿色牙签代表紫，白色牙签代表收藏。李密被封为叶县（今河北临漳）侯爵。韩愈有诗云：“叶侯家藏书甚多，上卷三万卷，每本挂牙签，如未曾触过的新样。”（《善堂》）《四考》卷28）可以说是书籍齐全，条理清晰。
清代乾隆年间编撰的大型丛书《四库全书》历时十几年才完成，分七馆。《四库全书》的装订格式为“背包式”（类似于现代平装书）。书籍封面为丝绸材质，《经史藏》各部分采用不同颜色以示区分。乾隆皇帝有诗指定颜色：“四库全书成成，如十年植树……浩瀚如思五色，轮廓分四时。元以绿标，史为恒载红等，宜秋收白，冬藏藏黑。”诗中，《经典集》的四个部分分别对应了春夏秋冬四个季节，并体现在书皮的四种颜色上，即经典部分的绿色、石布红色、子布蓝，基布灰。《四库全书总目》为全书大纲，封面黄色。这就是《内廷四阁》和《四库全书》书皮颜色的区别。相比之下，“江浙三阁”之一的扬州文惠阁的《四库全书》的书皮用色则略有不同。清代李斗《扬州画芳录》卷四记载此事：“文晖阁三层，中层为《藏书》，黄帛书；两层为厨房。两侧供经书，青帛书，一层供史部，书红书。彩丝，此藏品为荷花红丝。”江浙三个馆均对外开放。《扬州花芳录》的作者李斗是江苏仪征人，可能有机会到附近的建筑看看，所以他在文汇阁的《四库全书》中描述的是真实的记录。
古籍的分类和鉴定，在书目基础上提高了图书的检索功能、利用效率和审美价值，从而丰富了我国丰富多彩的图书文化遗产。
请注意，最后两张照片是清代酱釉小罐。它们是完整的产品。它们是从旧收藏中转移而来的。它们不旧也不新。它们不可退款且免费送货。
